16 kwietnia prawosławni świętują Wielkanoc.

Po Wielkim Poście, który trwał siedem tygodni, przyszedł czas na przerwanie postu. Twaróg Wielkanocny, bujne ciasta wielkanocne i kolorowe jajka- niezastąpieni goście na wielkanocnym stole. Dla wierzących to nie tylko jedzenie, ale także ważny symbol.

Wielkanoc

Symbolizuje Golgotę – górę, na której ukrzyżowano Jezusa. Do przygotowania twarogu wielkanocnego potrzebny będzie paster - specjalny kształt w formie piramidy.

kulich

Kiedy Jezus odwiedził uczniów, zjadł z nimi posiłek. Na pamiątkę tego apostołowie opuścili środkowe miejsce przy stole i postawili przed nim kawałek chleba - symbol, że Nauczyciel jest zawsze z nimi. Z tego zwyczaju rozwinęła się tradycja pozostawiania w kościele bogatego chleba. Takim chlebem jest Kulich. Jest konsekrowany w kościele i rozdawany wierzącym. Wierzch tortu wielkanocnego ma być ozdobiony krzyżem, wieńcem cierniowym lub literami ХВ, wyrabianymi z ciasta, ale nigdy krucyfiksem. W końcu ciasto wielkanocne jest symbolem zwycięstwa Chrystusa nad śmiercią.

Jajka

Według jednej wersji pomalowane na czerwono jajka są symbolem kropli krwi ukrzyżowanego Chrystusa. Ale jest inna legenda. Według legendy po śmierci Chrystusa na ucztę zebrało się siedmiu Żydów. Podczas uczty jeden z nich powiedział, że Jezus zmartwychwstanie trzeciego dnia. Właściciel domu odpowiedział, że uwierzyłby tylko wtedy, gdyby jajka na stole zrobiły się czerwone. W tym samym czasie skorupka jajka zmieniła kolor na czerwony.

Wysoki pachnący chleb z krzyżem lub wizerunkiem Zmartwychwstania, ciasto drożdżowe, in Sobór jest ciastem rytualnym i symbolizuje odrodzenie Jezusa. Ciasto wielkanocne jest tradycyjnie pieczone w główne święto religijne wszystkich chrześcijan - Wielkanoc. Katolicy oprócz ciasta wielkanocnego podają piaskowe „babcie”. Wraz z farbowanymi jajkami, wielkanocnym ciastem i twarogiem Wielkanoc są głównymi daniami świątecznego stołu.

Religijne znaczenie ciasta wielkanocnego

Artos (gr. Áρτος - chleb na zakwasie), cała prosphora, duży chleb na zakwasie kościelnym (drożdżowym) z wizerunkiem krzyża i koroną cierniową, wypiekany specjalnie na uroczystość jasne zmartwychwstanie Chryste na Wielkanoc. Według Starego Testamentu apostołowie, biorąc posiłek, pozostawili na środku stołu puste miejsce dla niewidzialnego obecnego Jezusa Chrystusa i położyli na nim chleb.

W pierwszy dzień Wielkanocy artos nosi się w procesji po kościele i, wzorem apostołów, zostawia się na specjalnym stole – mównicy. Cały tydzień ten chleb jest w świątyni. W sobotę Wielkiego Tygodnia po błogosławieństwie rozdają je wszystkim wierzącym. Jest to symboliczny wyraz tego, że Chrystus stał się dla chrześcijan prawdziwym chlebem życia.

Kulich to domowy odpowiednik artosu. Pieką ciasta wielkanocne w Wielki Czwartek podczas Wielkiego Tygodnia i poświęcić go w świątyni. Do przygotowania ciast wielkanocnych używa się drożdży, które zastępują starotestamentowy przaśny chleb. W ten sposób, wielkanocne ciasto jest także symbolem przejścia od Starego Testamentu do Nowego.

W Stary Testament Wielkanoc była barankiem (barankiem) zabitym na święto, prototypem nadchodzącej ofiary Chrystusa, baranka Bożego. To Jezusowi Chrystusowi przydzielono rolę założyciela nowotestamentowej rasy chrześcijańskiej, ponieważ przez swoją ofiarę uratował ludzkość od cierpienia i kłopotów, grzechu, potępienia i piekła. Zmartwychwstały Chrystus „podeptał śmierć śmiercią” i pojawił się w nowej jakości swojego ciała.

W Starym Testamencie nie było pojęcia ciasta wielkanocnego, baranka paschalnego spożywano z przaśnymi ciastkami (chleb przaśny), z gorzkimi ziołami. Ciasto wielkanocne jest pochodzenia pogańskiego. Wysoki chleb z jajkami jest symbolem pogańskiego boga płodności Fallusa, męskiej zasady. Religijne znaczenie ciasta wielkanocnego polega na tym, że jedząc go chrześcijanie, ludzie z pogańskiego obskurantyzmu, obchodzący Wielką Wielkanoc, doszli do światła Zmartwychwstania.

Sekrety i oznaki gotowania ciast wielkanocnych

Ciasto drożdżowe na ciasta wielkanocne przygotowuje się w czysty czwartek przed Wielkanocą. Istnieje wiele przepisów kulinarnych. Głównymi składnikami ciasta są mąka, jajka, drożdże, mleko, cukier i masło. Do smaku dodaje się inne przyprawy i przyprawy.

Zanim zaczniesz gotować ciasta wielkanocne, musisz się pomodlić, oczyścić duszę, myśli i ręce, umyć kuchnię. To jeden z głównych sekretów udanego pieczenia. Nic nie powinno przeszkadzać w przygotowaniu. Kłótnie i awantury w rodzinie mogą zniweczyć wszelkie wysiłki.

Przygotowane ciasto powinno dobrze stać, kilkakrotnie wychodzić. Ponieważ ciasta wielkanocne są obfite, obfite, ciasto nie wyrasta tak szybko, jak w przypadku zwykłego ciasta drożdżowego.

Ciasta wielkanocne wypiekane są w specjalnych formach, które wypełniane są tylko w jednej trzeciej. W piekarniku ciasto ponownie wyrośnie i zajmie całą formę. W dużej formie ciasto wielkanocne piecze się w temperaturze 180 stopni przez godzinę. Za pierwszym razem możesz sprawdzić gotowość tortu wielkanocnego nie wcześniej niż po trzydziestu minutach, w przeciwnym razie ciasto odpadnie, a pieczenie okaże się nieudane. Czas pieczenia zależy od możliwości piekarnika, gęstości wsadu, jakości ciasta, jego ilości oraz wielkości formy.

Gotowe ciasta wielkanocne wyciąga się na mokrym ręczniku. Jeśli przed włożeniem ciasta do formy zostanie ono obficie posmarowane olejem, gotowe ciasta wielkanocne łatwo „wyskoczą” po schłodzeniu.


Co zaskakujące, według sondaży opinii publicznej to właśnie ta bogata kreacja nazywa się „Wielkanoc”, to właśnie o tej kreacji mówi się podczas Wielkanocy io wielkanocnych ciastkach kupuje się w pośpiechu. Ale czy tort wielkanocny należy do prawosławia, do chrześcijaństwa, do świąt wielkanocnych?

Odpowiedź jest jednoznaczna: nie, nie.

Piec kulich jest najstarszą pogańską tradycją Słowian. Wypiekano wielkanocne ciasta i wypiekano je w postaci męskiego narządu rodnego, o specjalnym kształcie, z brązowym kapeluszem posypanym białym cukrem (wysypywanym ziarnem) i posypanym zbożem - symbolem płodności i początku wiosny, początku przebudzenie natury. I malowali jajka - również jako symbol nowego życia, na różne sposoby pasujące do ciasta wielkanocnego.

Całe chrześcijaństwo to egipskie pogaństwo - mieli też trójcę - z Bogiem Ojcem, Boginią Matką, Bogiem Synem (Amon-Ra) i na zakończenie modlitw wymawiają jego imię Amon, Amin - Amen. Jeśli nazwali Boginię Matkę duchem świętym, a tę samą trójcę zwaną Jedynym Bogiem, to nas nie zmyli.

I tak naprawdę wygląda to jak część Ojca-Boga, którego szukała Matka-Bogini (Izyda):

Panujący w Egipcie Ozyrys uczył ludzi rolnictwa, ogrodnictwa i winiarstwa, ale został zabity przez swojego brata, boga Seta, który chciał rządzić w jego miejsce. Żona Ozyrysa, jego siostra Izyda, znalazła jego zwłoki i zaczęła go opłakiwać wraz ze swoją siostrą Neftydą. Ra, litując się, posyła boga o głowie szakala Anubisa, który zebrał rozproszone (lub w innej wersji posiekane przez Seta) części Ozyrysa, zabalsamował ciało i owinął je. Izyda ulepiła fallusa z gliny (jedyną częścią ciała Ozyrysa, której Izyda nie mogła znaleźć, był fallus: został zjedzony przez ryby), poświęciła go i wszczepiła na zebrane ciało Ozyrysa. Zamieniając się w samicę latawca - ptasią chatę, Izyda rozłożyła skrzydła nad mumią Ozyrysa, wypowiedziała magiczne słowa i zaszła w ciążę. Horus jest zarówno poczęty, jak i urodzony, aby działać jako naturalny mściciel za śmierć swojego ojca. Jednocześnie uważa się za jedynego prawowitego spadkobiercę tego ostatniego.

W zasadzie cała religia chrześcijańska jest zapchana „przepisami” z pogaństwa, a wszystko dlatego, że pogańską Rosję bardzo trudno było ochrzcić w inną wiarę, ludzie byli zbyt uparci. Tak więc baptyści zaczęli używać pogańskich świąt i symboli w wierze prawosławnej, tylko pod inną nazwą, aby ludzie udali się do „prawdziwych” nowa wiarałatwiej się przyzwyczaić.

SYMBOL PIERWSZY - JAJKA
Jajka to jeden z głównych atrybutów wielkanocnych.
Istnieje legenda, że ​​pierwsze jajko podarowała cesarzowi Tyberiuszowi Magdalena...
Nie bardzo trudno w to uwierzyć. Nie mogę nawet w to uwierzyć, nie dlatego, że Magdalena jako chrześcijanka nie powinna była iść do pogańskiego cesarza ze swoim skromnym darem, ale dlatego, że tak łatwa dostępność cesarzy wydaje się wątpliwa. Nie wierzysz? Możesz spróbować w dni wielkanocne (lub inne) podejść do naszego cesarza z jajkiem w dłoni. Bezpieczeństwo wyjaśnia...

Myślenie ludzi, którzy nie byli zadowoleni z wyjaśnień typu „tak jest”, „tak powinno być”, „tak jest bardzo starożytna tradycja„To jest tajemnica” itp. Zawsze interesowało mnie pytanie, gdzie ten napis może pojawić się na koszulce. A takich osób zawsze było mnóstwo. Chciałbym zwrócić uwagę na to, co Alexander Men powiedział o tych tradycjach w jednym ze swoich wykładów: „Są ludzie, którzy nie uważają się za chrześcijan, ale na Wielkanoc zdecydowanie starają się mieć w domu przynajmniej kolorowe jajka, wielkanocne ciasta i sery wielkanocne. Skoro ty i ja jesteśmy rozsądnymi, cywilizowanymi ludźmi, byłoby miło, gdybyśmy zorientowali się, o co chodzi, co to wszystko znaczy? Skąd to się wzięło, czy to wszystko ma związek z tradycją chrześcijańską? A może to tylko pozostałości pogaństwa. W jakim stopniu jest to sprawiedliwe, istnieją pozostałości pogaństwa.” (Wykład „Wielkanoc” 2 maja 1989)

Rzeczywiście, od czasów starożytnych, na długo przed Marią Magdaleną i Tyberiuszem Klaudiuszem Neronem, jajka były powszechnie używane w kultach pogańskich jako symbol płodności. Czy to dobrze, że kościół przyjął pogańskie symbole? Odpowiedzmy na to pytanie księdzu Y. Krotowowi: „… nie powinieneś się radować, że pogańska Rosja przybyła do kościoła ze swoimi jajami. (Jaja wśród pogan symbolizowały płodność, czyli narodziny, a dokładnie obfite narodziny). Pogaństwo w Kościele nie jest tak owocne jak embrion w jaju.

Życie wieczne nie jest wynikiem wiecznego cyklu życia. Dokładnie odwrotnie. Cud niedzieli polega na tym, że w ogóle z niczego nie wynika, jest absolutnie niepotrzebna i absolutnie nie jest nic winna naturze, ani ludziom, ani zmarłym, ani żywym.

Nie jak kurczak z jajka, ale jak kwiat na wyasfaltowanym rozstaju dróg, jak teoria względności wśród pogawędki przegranych, jak szczęście wśród żalu, pojawia się Chrystus. A jeśli wyzwolenie zamordowanych spod władzy tych, którzy zabili, od nieistnienia i śmierci, nazywa się zmartwychwstaniem, to Chrystus zmartwychwstaje.
Świat pogański był inny. Dla niego każda drobnostka miała duchowe znaczenie, mogła być używana w wróżbiarstwie lub magii, coś symbolizować. Wiedzę duchową realizowano za pośrednictwem świata materialnego.

Borys Uspieński

„BADANIA FILOLOGICZNE W DZIEDZINIE SŁOWIAŃSKICH ANTYKÓW (Relikwie pogaństwa w wschodniosłowiańskim kulcie Mikołaja z Miry)”:

„… przedstawiciele złych duchów robią to samo, co ludzie robią w Wielki Tydzień: obaj oczywiście wracają do tego samego pogańskiego rytuału.

Pogańskie pochodzenie obrzędów z pisankami determinuje nierówny stosunek do nich: obok zwyczajowego kultu pisanek spotykamy się także z innym spojrzeniem na tego rodzaju obrzędy.

Zakony zakonne z XVII wieku wraz z innymi obrzędami przesądnymi zabraniały chłopom bicia jajek, uznając to za sprawę sprzeczną z wiarą (Akt prawny, 1838, s. 357, nr 334; Afanasiev, I, s. 537). ; Sumcow, 1890, s. .109)"

A oto fragment z TSB: „Wiosenne pogańskie święto dało chrześcijańskiej Paszy swoje obrzędy (konsekracja wielkanocnych ciastek, robienie sera wielkanocnego, farbowanie jajek itp.)” (Wielka radziecka encyklopedia, wyd. 2 M. , 1955. T. 32. S. 216).

Przejdźmy teraz do innego symbolu, który jest blisko związany z jajkami. A ten symbol to nie kurczak.

SYMBOL DRUGI - Fallus

Skąd się wziął tort wielkanocny?

Odpowiedź ks. Olega Molenko (Kościół św. Jana Ewangelisty):

„… Pochodzenie ciasta wielkanocnego jest bardziej pogańskie niż chrześcijańskie. Ciasto wielkanocne, podobnie jak wysoki chleb z jajkami, jest dobrze znanym pogańskim symbolem boga płodnego Phaloss, czyli dziecka płci męskiej - nosząc ud. W ten symboliczny sposób można zrozumieć, że my (imigranci z pogan) w celebracji Paschy Chrystusa przeszliśmy z ciemności pogańskiego bałwochwalstwa w cudowne światło zmartwychwstania Chrystusa”.

Zgadza się z nim Oleg Vedmedenko, stały autor DD: „Przed mową, pasek, svyatkovy kulich – to wciąż widomość naszych starożytnych pogańskich obrzędów, a zvichka „błogosław pasek” jest symbolem kompromisu kościół z pogaństwem, którego korzenie już zginęły w głębinach vіkіv ... ”.

Spróbujmy zajrzeć w głąb wieków i dowiedzieć się, jak te symbole mogły przeniknąć nasze życie.

WSZYSTKIE FALUSY WOKÓŁ

Jak powszechny był kult fallusa w czasach starożytnych? Jeśli nie byłeś specjalnie zainteresowany tym problemem, zdziwisz się, jak szeroko. Teraz trudno sobie nawet wyobrazić, jak ludzie tamtych czasów rozwinęli fantazję dotyczącą użycia tego symbolu.
Pierwsze odkryte symbole falliczne pochodzą z czasów po epoce lodowcowej. Na Saharze obok głów martwych zwierząt znaleziono wizerunki fallusów. Na terytorium Zimbabwe znaleziono rysunki z czasów prehistorycznych, które przedstawiały wzniesiony penis z długą linią rozciągającą się od niego i kończącą się kwiatem tulipana.
Kultura fallusa jest szeroko reprezentowana w mitologii egipskiej.

W Helladzie, a później w Cesarstwie Rzymskim, można było znaleźć hermy poświęcone Priapowi (kwadratowe filary z głową brodatego mężczyzny u góry i z wyprostowanym penisem pośrodku). Były instalowane wzdłuż pól, dróg i wewnątrz budynków mieszkalnych, ludzie wierzyli, że zapewnią ochronę przed złodziejami i rabusiami, a także używano ich jako strachów na wróble. Odnosi się to również do niezliczonych ofiar fallicznych i wykorzystywania figurek fallicznych do praktycznego wykorzystania jako „amuletów” chroniących przed siłami zła. Na bramach rzymskich miast i na ścianach domów montowano duże falliczne rzeźby, które również pełniły funkcję ochronną – odwracały „złe oko” i przynosiły szczęście,

Odnaleziono również wiele ikon fallicznych, takich jak uskrzydlone fallusy, które są znane od czasów rzymskich. Na wyspie Bali znaleziono małe drewniane figurki z ogromnymi fallusami, które miały przynosić to samo wielkie szczęście.

W Indonezji wzdłuż brzegów rzek wznoszono kolumny z wyrzeźbionymi na ich szczytach genitaliami, które były pomnikami zmarłych współplemieńców.
W hinduizmie fallus stał się symbolem twórczej mocy Śiwy.

W Afryce odkryto „las” fallusów o wysokości od 3 do 4 metrów, którego pochodzenie i przeznaczenie wciąż nie jest znane.

Mieszka tam plemię, którego wojownicy nadal noszą na czołach falliczny ornament. W tym plemieniu w przeszłości tradycją było odcinanie penisa zabitemu wrogowi. Posadzili go na gałęzi i nosili na czołach, gdy wrócili do domu z wojny. (Na podstawie „Phallus w kulturze i sztuce” J.J. Mattelaera)

NIEWOLNICY I UD
Słowiańska mitologia pogańska również nie różniła się czystością, miała ścisły związek z tymi samymi wierzeniami, o których była mowa powyżej.
Słowianie nazywali fallusa Oud.

Oto informacje o nim, zaczerpnięte ze słowiańskich stron pogańskich: „We wszystkich bez wyjątku gałęziach Tradycji Indoeuropejskiej symbol męskiego członka, lingam, kojarzy się z płodną siłą twórczą, która przekształca Chaos. Ta ognista siła była zwany Eros przez Greków i Yar przez Słowian (słowa te mają ten sam rdzeń) .

Runa Ud jest poświęcona nordyckiemu bogu, czczonemu przez Słowian jako syn Velesa lub syn Odyna przez Skandynawów. Jego słowiańskie imię to Yarovit (Yarilo), a jego skandynawskie imię to Baldr.

„Ud jest jednym z najstarszych i ukrytych bóstw słowiańskich, duch jest patronem romansu, pożądania. W„ Słowie o bożkach ”( początek XII c.) mówi się, że pogańscy Słowianie „czczą haniebne szczątki i są stworzeni na obrazie, kłaniają się im i nakładają na nie treby” („stworzyli na obrazie”, czyli „w formie”). Jak wiecie, wiele czapek ma formę filaru, czyli fallicznego.

Plotka przedstawia Udę jako dostojnego, kędzierzawego faceta siedzącego na trasie. Rogi wycieczki są skręcone wieńcem z kaliny - symbolu dziewczęcości, a sam Oud trzyma w dłoni drewnianą włócznię, do której tępego końca przywiązane są dwie okrągłe drewniane grzechotki.

W gęstym leśnym gąszczu ustawiono świątynie poświęcone Udu: w dno zbiornika wbito w owalne kołki z fallicznymi symbolami. W noc pełni księżyca bezpłodna kobieta weszła do wody po pas i głaszcząc rękoma główki palików, modliła się o poród. Taka ablucja była z pewnością tajna, nikt o niej nie wiedział, z wyjątkiem czarnoksiężnika.

___________________
ZAPYTAŁ HERODOT?
Ale gdyby była to tylko galopowa wycieczka po Europie i innych częściach świata, teraz możemy zapoznać się z dziełami autorytatywnych starożytnych historyków, które wspominają o pochodzeniu kultu powyższych symboli.

Nawet „ojciec historii” Herodot zwrócił uwagę, że religia grecka jest związana z kultem egipskim. Co więcej, możemy wyciągnąć paralelę z wierzeniami babilońskimi, a od nich do wszystkich innych religii Wschodu. Bóstwa tych religii różne nazwy, ale w rzeczywistości były to te same osobowości i zostały prawie bezbłędnie zidentyfikowane przez przedstawicieli któregokolwiek z narodów. Można więc przyjąć, że pogaństwo było w tamtych czasach wspólną religią międzynarodową o niewielkich cechach narodowych.

Posłuchajmy Herodota: „Każdy Egipcjanin zabija prosiaka na cześć Dionizosa (Ozyrysa) w wieczór przed świętem przed drzwiami swojego domu, a następnie daje go świniopasowi, który sprzedał mu prosiaka. W przeciwnym razie Egipcjanie świętują święto na cześć Dionizosa prawie dokładnie takie samo jak w Helladzie - z wyjątkiem chórów. Tylko zamiast fallusów wpadli na pomysł noszenia innego symbolu - figurek lalek wielkości łokcia, wprawionych w ruch za pomocą sznurowadeł.Te lalki z opuszczaniem i wznoszeniem penisa są noszone przez kobiety na wsi, a ten penis jest prawie tego samego rozmiaru co wszyscy inni.ciało lalki.Flecista idzie naprzód, a kobiety podążają za nim, śpiewający Dionizos. I dlaczego członek lalki jest taki duży i dlaczego jest to jedyna ruchoma część ciała lalki, istnieje o tym święta legenda” (Historia. II 48)

Późniejszy autor, Plutarch, opisuje kilka innych szczegółów: „Zaznajomiona z tym wydarzeniem [tj. rozczłonkowaniem Ozyrysa], Izyda wznowiła poszukiwania rozrzuconych części ciała męża, kiedy wsiadła na papirusową łódź i popłynęła w dolną, bagienną część kraju... Powód, dla którego Egipt ma takie duża liczba grobowce Ozyrysa polegają na tym, że gdziekolwiek znaleziono części jego ciała, zostały one pochowane na miejscu; co prawda, uważa się, że był to wynalazek królowej, która każdemu z tych miast podarowała posąg męża, aby gdyby Tyfon nagle pokonał Horusa w nadchodzącym starciu, nie byłby w stanie znaleźć prawdziwy grób. Izydzie udało się znaleźć wszystkie porozrzucane kończyny z wyjątkiem jednej, którą zjadły ryby lepidotus i oxyrhynchus, z czego obrzydzają Egipcjan. Aby zrekompensować brakującego członka, konsekrowała Fallusa i ustanowiła święto na jego cześć „(Plutarch, traktat„ O Izydzie i Ozyrysie ”)

Oto, co pisze Diodorus Siculus
(Biblioteka Historyczna. Księga I): „I wszyscy żyjący w Tebaidzie, najstarszym regionie Egiptu, uważają za największą przysięgę, jeśli ktokolwiek przysiągł na Ozyrysa leżącego w Philae. Rzeczywiście, donoszą, że znalezione części ciała Ozyrysa uhonorowano w ten sposób pochówkiem. A członek narządów płciowych, jak mówią, został wrzucony do rzeki przez Tyfona - ze względu na to, że żaden ze wspólników nie chciał go wziąć. Isis, otrzymał boskie zaszczyty nie mniej niż inni (pozostaje). Umieszczając jego wizerunek w sanktuariach, uczyła czcić stworzonego (bożka) i uczyniła go najbardziej czczonym w sakramentach i ofiarach poświęconych temu bogu, osiągając najwyższy kult. Dlatego Hellenowie, którzy przywieźli z Egiptu (nauczanie) dotyczące wykonywania orgii i świąt dionizyjskich, czczą tę część ciała w tajemnicach, sakramentach i ofiarach (na cześć) Boga, nazywając ją fallusem.

___________________
GDZIE BYŁA NAPISANA BIBLIA

Ponieważ pogaństwo z kultem fallicznym było wszechobecne, Kanaan, który później został podbity przez plemiona żydowskie, nie był wyjątkiem.

„W religijnych ideach mieszkańców Kanaanu, kraju starożytnej kultury rolniczej, kult bogów płodności zajmował centralne miejsce. Z praktykowaniem tego kultu wiązało się szczególne rozpowszechnienie obrzędów seksualno-orgiastycznych. miał mieć magiczny wpływ na dojrzewanie pól i reprodukcję zwierząt gospodarskich.
(Zilberman MI „Kraina Kananejczyków”)

W jakim stopniu pogańska religia kananejska wpłynęła na Żydów wyznających monoteizm? Czy nie mogła przeniknąć nauk biblijnych, a później, w chrześcijaństwie, odrodzić się w postaci placka fallusa.

Jedno można powiedzieć na pewno: walka Żydów o czystość ich religii była długa, prowadzona ze zmiennym powodzeniem i dosłownie krwawa. Czy politeizm i jego falliczne kulty mogą odcisnąć piętno na wierzeniach starożytnych Żydów? Można argumentować, że tak nie jest. Były okresy, kiedy święte gaje, ołtarze i filary (które być może były symbolami fallusa) były niszczone wraz z pogańskimi kapłanami.
Bardzo uderzającym przykładem takiej konfrontacji było pytanie proroka Eliasza:
„I Eliasz podszedł do całego ludu i rzekł: Jak długo będziesz chromy na obu kolanach? Jeśli Pan jest Bogiem, to idź za Nim, a jeśli Baal, to idź za nim. A lud nie odpowiedział mu ani słowa” ( 1 Królów 18:21) . Po tym, jak kapłani Baala złożyli nieudaną ofiarę i nie otrzymali poparcia swego boga, wszyscy w liczbie czterystu pięćdziesięciu osób stracono.

Jeśli w niektórych okresach osiągnięto kompromis, to w każdym razie wszystko skończyło się oczyszczeniem.

Widzimy więc, że religia monoteistyczna – judaizm nie miała nic wspólnego z symbolami fallicznymi.

ZNACZENIE?
Co to znaczy?

Czy posiadanie w naszej wierze motywów pogańskich jest pogwałceniem prawa Bożego?

Najpierw odpowiedz na kilka pytań.

Jeśli ogólnie praworządny człowiek czasem pozwala sobie coś ukraść, to czy można twierdzić, że nie łamie Prawa?

Jeśli odczuwasz ból w jednym narządzie, czy jest to dyskomfort całego ciała, czy tylko tego narządu?

Jeśli statek dostanie dziurę, czy jest to zagrożenie dla całego statku, czy tylko dla jego oddzielnej części?

Jeśli któryś z małżonków zdradza swojego małżonka, to małżeństwo jako całość, czy tylko plany na nadchodzący wieczór są zagrożone?
Czy należy „kuśtykać na oba kolana”, próbując pogodzić to, co nie do pogodzenia?
Pamiętasz, co Bóg powiedział do swojego ludu, kiedy pozwolili sobie na niewierność?

„I potraktują cię okrutnie i zabiorą ci wszystko, co zyskałeś trudami, i zostawią cię nagim i odsłoniętym, a twoja haniebna nagość zostanie odsłonięta, twoja rozpusta i twoja rozpusta. bądź z tobą za twoją rozpustę z ludami, które splugawiłeś bożkami” (Ezech. 23:29-30)

_________________
TAK JAK BYŁO

Byłoby niesprawiedliwe, zważywszy tak dużą uwagę na rozprzestrzenianie się kultów pogańskich, nie pokazać na podstawie oryginalnego źródła, jak te święta były obchodzone we właściwy sposób, a chrześcijańska Wielkanoc jest logiczną kontynuacją żydowskiej.

Jak Żydzi obchodzili Wielkanoc, której sama nazwa oznaczała – „przejść” – święto wyjścia z Egiptu? Symbolami Paschy były baranek i przaśny chleb. Baranek gotowano z gorzkimi ziołami i spożywano z przaśnym chlebem. Żydzi w Egipcie posmarowali odrzwia krwią baranka (znak anioła zemsty, aby przejść) – i był to typ krwi Chrystusa (jako Baranka Paschalnego), krwi, która zbawia ludzi.

Sam Jezus obchodził Wielkanoc dokładnie w ten sam sposób i wskazał swoim uczniom, że jest tym samym symbolem baranka paschalnego. Ale w ostatnią Wielkanoc (kiedy miał umrzeć i wypełnić proroctwa) wprowadził nowy zwyczaj dla swoich uczniów, ponieważ stary musiał się wyczerpać w ciągu kilku godzin. Chrześcijanie mieli odtąd obchodzić nie starą, tradycyjną Paschę, ale śmierć Chrystusa „... czyńcie to na moją pamiątkę” (1 Kor 11:24). Symbolem Ostatniej Wieczerzy były produkty pozostałe z żydowskiej Paschy – przaśny chleb i wino (baranek był już wtedy zjedzony), a także modlitwa. Zwróćcie uwagę, że obchodzono śmierć Chrystusa, a nie Jego zmartwychwstanie. I nie było jajek, ciastek wielkanocnych, sera wielkanocnego. Tradycje te zostały później przeniesione z religii pogańskich.

„…Kościół nie spieszy się. Wpuściła ochrzczonych pogan, ze wszystkimi ich przesądami i uprzedzeniami, z całkowicie niechrześcijańskimi obrzędami i nie żądała natychmiastowego zakończenia tego wszystkiego – a jeśli zażądała, nie wypędziła tych, którzy byli nieposłuszni ... ”(Ya. Krotov)

Teraz, gdy pochodzenie niektórych obyczajów nie jest dla nas tajemnicą, możemy się zastanowić, czy Syn Boży chciał, abyśmy przyjechali do Niego na wakacje ze świętym fallusem, któremu jego Ojciec zawsze sprzeciwiał się czczeniu?

Teraz, gdy wiemy, jaki nieprzyzwoity napis (a dokładniej symbol) obnosi się na naszym modnym stroju, mamy prawo dokonać wyboru:

1. nadal chodzić na ucztę do Syna Bożego z pogańskim symbolem, który jest mu przeciwny;

2. możemy udać się tam bez symbolu i tylko od strony z zainteresowaniem lub aprobatą na przestrzeganie konsekracji fallusów;

3. możemy w ogóle przestać chodzić gdziekolwiek;

4. wybrać lub wymyślić inne symbole;

5. możemy wyrazić w komentarzach całą nienawiść osoby, która chce nam zepsuć to jasne święto;

6. bez słów - w pysk;

7. zwracaj uwagę i postępuj właściwie;

8. Twój wybór.

Pytanie jest inne.
Jeśli ktoś lubi pogaństwo (które znowu podnosi głowę) – proszę.

To jest osobisty wybór. Jeśli ktoś chce być chrześcijaninem, niech nim będzie. Ale nie powinniśmy zapominać, że tak samo niemożliwe jest bycie jednym i drugim w tym samym czasie, jak niemożliwe jest jednoczesne chodzenie dwiema różnymi drogami, co być może oznacza „kulenie na oba kolana”.

Ponieważ w DD w większości mieszkają politycznie wykształceni ludzie z różnych partii politycznych-wyznań, pozwolę sobie porównać obecną sytuację z tym: dopuszczalne byłoby na przykład bycie członkiem OU-PSD jednocześnie. czas uczestniczyć w spotkaniach partii BJuT, wykonywać rozkazy liderów PR, aw weekendy z czerwonymi flagami organizować spotkanie pod pomnikiem Lenina?
Tak samo jest z Wielkanocą i nie tylko z nią...

ps Wiadomo, że wiosną aktywowani są nie tylko szaleńcy i koty, ale także tak zwani „mężczyźni w czerni”. W każdym razie, w świetle minionego święta, pomysł, że przedstawiciele Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego od dawna kładli na ludziach duży i gruby lingam, nabiera innego znaczenia i nie jest uważany za obrazę dla wierzących. Oczywiście ci, którzy wolą prawdę „ideologiczną”, uwierzą tylko w to, czego chcą. W rzeczywistości wiara w dużej mierze zależy od tego, w co wierzymy, a jeśli nawyk konsumpcji, dokonywanie wyboru między jedną gotową ofertą a drugą, od dawna i mocno zakorzenił się w twoim mózgu, to nasza wiara będzie zasadniczo tylko wyborem gotowy szablon ze wszystkimi radościami i smutkami, które się z tym wiążą.

Chciałbym uzupełnić ten artykuł o mały wybór na temat gniewu minionego dnia, ponieważ pod wieloma względami to, co w ten czy inny sposób krąży po sieci, jest wyrazem twórczych myśli poszczególnych użytkowników. Możliwe, że w przyszłości rosnący w siłę ROC nadal będzie dawał wszystkim wolnomyślicielom czerwonego koguta, paląc co piąty na stosie własnej próżności, ale na razie jest to możliwe. I tak, na wiosnę szansa na „wlot” jest znacznie większa, zwłaszcza jeśli pościłeś i po długich nocnych mszach nadal sączyłeś kawałek fallicznego symbolu i inne kościelne radości.
Kilka lat temu napisałem krótką historię o tym, jak naprawdę można promować ROC za pomocą komunikacji mobilnej. Jedno z przedstawionych poniżej zdjęć właśnie odpowiada idei historii. Link do historii - http://proza.ru/2010/06/22/237







Typicon nazywa każdy świąteczny posiłek „wielką pociechą braci”. Kościół jednak, dopuszczając pociechę, nadal nie aprobuje szczególnie wykwintnych potraw, uznając to za przejaw grzechu obżarstwa i wymaga obecności na wielkanocnym stole niedrogich, ale Smaczne posiłki które niosą symboliczne treści.

Wraz z początkiem postu opiekuńcze gospodynie domowe zaczynają gromadzić skórkę cebuli, która lepiej niż jakikolwiek proszek barwi jajko w najbardziej prawidłowym grubym czerwono-brązowym kolorze.

Symboliczne znaczenie jajka, jako początku nowego życia, było znane już wcześniej. Chrześcijanie widzieli w tym symbolu potwierdzenie swojej wiary w nadchodzące powszechne zmartwychwstanie. kolor czerwony jajko wielkanocne symbolizuje zwycięską Boską Miłość, która może zmiażdżyć piekło!

Artos to chleb, który jest konsekrowany podczas nabożeństwa wielkanocnego i rozdawany wierzącym w sobotę Jasnego Tygodnia. Wielkanocny artos jest symbolem samego Pana Jezusa Chrystusa. Zwracając się do uczniów, Chrystus powiedział: „Ja jestem chlebem życia… Chleb, który z nieba zstępuje, jest taki, że każdy, kto go spożywa, nie umrze. Ja jestem chlebem żywym, który zstąpił z nieba; żyj wiecznie, chlebem, który ja dam, jest Ciało Moje, które dałem za życie świata” (J 6, 48-51).

W cieście wielkanocnym, w przeciwieństwie do artos, są babeczki i słodycze oraz rodzynki i orzechy. Prawidłowo przygotowane rosyjskie ciasto wielkanocne może wytrzymać bez zepsucia przez wszystkie 40 dni Wielkanocy. Ciasto wielkanocne symbolizuje obecność Boga w świecie iw życiu człowieka. Słodycz i piękno ciasta wielkanocnego wyrażają zatem troskę Pana o każdą istotę ludzką, Jego współczucie, miłosierdzie, zniżanie się do słabości ludzkiej natury, gotowość do wysłuchania każdej modlitwy, przyjścia z pomocą ostatniemu grzesznikowi .

Imię Pana Jezusa Najsłodszego w jednym z najstarszych akatystów pomaga zrozumieć symbolikę ciasta wielkanocnego.
Równie smaczny i pachnący jest twarożek wielkanocny, który również ma swoją symbolikę. Pan, zwracając się do Mojżesza, obiecuje swój wybrany lud „dobrą i przestronną ziemię, w której płynie mleko i miód” (Wj 2:7). Ta cecha ziemi obiecanej jest zachowana w całej historii Paschy – przejścia Żydów z Egiptu do Palestyny. Jest pierwowzorem Królestwa Niebieskiego, do którego droga dla wierzącego jest jeszcze trudniejsza niż czterdziestoletnia wędrówka Żydów. Jej „mleko i miód” to obraz niekończącej się radości, błogosławieństwa świętych, godnych zbawienia i wiecznego przebywania przed tronem Boga.

Tak więc twarożek wielkanocny jest symbolem wielkanocnej zabawy, słodyczy niebiańskiego życia. A „wzgórze”, forma, w której pasuje Wielkanoc – jest symbolem Syjonu Niebieskiego, niewzruszonego fundamentu „Nowego Jeruzalem”, miasta, w którym nie ma świątyni, ale „Sam Pan Bóg Wszechmogący jest jego świątynią i Baranka” (Ap 21, 22) .

Witam wszystkich na stronach bloga!
Tak skończył się Wielki Post i Wielki Tydzień- pamięć ostatnie dni ziemskie życie Jezusa Chrystusa. Przez cały okres postu chrześcijanie myśleli o swoim życiu, o swoich grzechach, ktoś próbował ograniczyć się do pewnych pokarmów, ktoś próbował poprawić swoje życie duchowe - oczyścić się z grzechów. Wielki Post to czas pokuty, pamiątka ziemskiego życia Chrystusa, Jego przepowiadania, Jego cierpienia i ukrzyżowania. Każda rodzina starannie przygotowuje się do wielkiej uroczystości - święta wielkanocnego. Przez cały okres Wielkiego Postu oczyszczaliśmy nasze dusze z grzesznego brudu, aby z czystą duszą wyjść na Święto Wielkanocne – Zmartwychwstanie Chrystusa, a na tydzień przed świętem oczyszczamy nasze domy. Istnieje też taki pradawny zwyczaj pieczenia ciast wielkanocnych w Wielki Czwartek.

Skąd wzięła się tradycja pieczenia ciast wielkanocnych? Co symbolizuje ciasto wielkanocne, jaka jest jego historia?
Cóż, aby poznać samą historię pojawienia się ciasta wielkanocnego i jego symbolu, trzeba pamiętać historię Starego Testamentu.

Dlaczego przaśny chleb? Ponieważ to dla nich na pamiątkę wyjście z Egiptu było bardzo pospieszne i po prostu nie mieli czasu na zakwaszenie chleba i zabrali ze sobą tylko przaśny chleb. Stąd pochodzi drugie imię Wielkanocy – Święto Przaśników. Każda rodzina powinna przywieźć do świątyni jagnię i zgodnie ze specjalnym prawem mojżeszowym zarżnęli jagnię, które służyło jako pierwowzór i przypomnienie o nadchodzącym Zbawicielu.
Baranek, który nazywano Paschą, rodzina musiała piec i jeść z gorzkimi ziołami, było to wspomnienie gorzkiego życia narodu żydowskiego w Egipcie. Na uroczystym obiedzie ojciec rodziny opowiedział historię wyjścia Żydów z egipskiej niewoli.

Po przyjściu Jezusa Chrystusa celebracja Paschy w Nowym Testamencie nabrała nowego znaczenia, a celebracja Paschy w Starym Testamencie straciła swoje znaczenie. Następnie przechodzimy do Nowego Testamentu, który widzimy z linijek Nowego Testamentu.
„Już pierwszego dnia Przaśników uczniowie przyszli do Jezusa i powiedzieli do Niego: Gdzie każesz nam przygotować Ci Paschę? Powiedział: idź do miasta do takich a takich i powiedz mu: Nauczyciel mówi: Mój czas jest bliski; Z moimi uczniami będę obchodził Paschę u Ciebie” (Mt 26:17-18).

Podczas Ostatniej Wieczerzy Chrystus usiadł wśród uczniów, połamał chleb i rozdał uczniom, mówiąc: „Bierz, jedz: to jest moje ciało. Wziął kielich i podziękował, dał im i powiedział: Pijcie z niego wszyscy, bo to jest Moja Krew Nowego Testamentu, która za wielu jest wylana na odpuszczenie grzechów. Mówię wam, odtąd nie będę pił z tego owocu winnej latorośli aż do dnia, w którym wypiję z wami młode wino w królestwie mojego Ojca” (Mt 26:26-29).

Jak widać chleb był symbolem, a zgodnie z tradycją Starego Testamentu wypiekano go na pamiątkę wyzwolenia z niewoli, a podczas Ostatniej Wieczerzy Jezus Chrystus nadał Nowe znaczenie „to jest Ciało Moje, które jest zepsuty dla ciebie; czyń to na moją pamiątkę”.

Ciasto wielkanocne swoim kształtem przypomina artos - chleb, który jest przynoszony do świątyni i konsekrowany podczas nabożeństwa w samo święto wielkanocne i rozdawany wierzącym w tygodniu wielkanocnym. Wielkanocny artos jest symbolem samego Pana Jezusa Chrystusa. Kiedy Chrystus zwrócił się do swoich uczniów, powiedział: „Ja jestem chlebem życia... Chleb, który z nieba zstępuje, jest taki, że kto go spożywa, nie umrze. Jestem chlebem żywym, który zstąpił z nieba; kto spożywa ten chleb, będzie żył na wieki; ale chleb, który Ja dam, jest moim ciałem, które dałem za życie świata” (J 6:48-51).
Ten chleb jest artos zawsze zrobione z ciasto drożdżowe, w przeciwieństwie do przaśników żydowskich, zaczyn ma życie, zakwas tchnie, ma życie, które może trwać wiecznie.

Artos to symbol chleba powszedniego – Jezusa Chrystusa Zbawiciela, który jest Życiem!
Ale w torcie wielkanocnym, bo świąteczny stół przeciwnie, jest pieczenie, słodycz. Taka modyfikacja artos ma też swoje znaczenie, swoją własną symboliczną podstawę.
Ciasto wielkanocne to ten, który przynosimy na konsekrację, jest słodki i symbolizuje obecność Boga na całym świecie. Babeczka, słodycz, dekoracja - to symbol troski Pana o nas wszystkich. Poświęcony Pan dał nam słodkie życie.
Jest więc symbolem radości, słodyczy niebiańskiego życia, błogiej Wieczności.