„Prawie wszystkie wspomnienia o Grigoriju Efimowiczu Rasputinie mają niesamowitą, niedopuszczalną wadę wspomnień: większość pamiętników nie widziała Grigorija Efimowicza lub widziała go krótko, z daleka. Ale wszystkie „wspomnienia”, zarówno te, które sympatyzowały z rodziną królewską, jak i te, które wyrażały wobec niej wrogość, równie źle wypowiadały się o Rasputinie, powtarzając to samo: pijak, libertyn, bicz. Co o nim wiedzieli? Cóż poza plotkami mogliby o nim powiedzieć masoni z Dumy Paweł Milukow i Aleksander Kiereński, poetka Zinaida Gippius, poeta Aleksander Błok i ambasador Anglii Buchanan, gdyby wszyscy, podobnie jak Buchanan, powtarzali w swoich wspomnieniach: „Nigdy zabiegałam o spotkanie z nim, ponieważ nie uważałam za konieczne nawiązywanie z nim osobistej relacji”. I nie widząc osobiście Rasputina, wszyscy pilnie powtarzają plotki.
Generał Suchomlinow widział go tylko raz na stacji w Sewastopolu w 1912 r.: „Przechadzając się po peronie tam i z powrotem, próbował mnie przeniknąć wzrokiem, ale nie zrobił na mnie żadnego wrażenia” (47, s. 286). Ale to nie powstrzymało generała od opowiedzenia w swoich wspomnieniach wszystkiego, co usłyszał o Rasputinie, w tym fikcji, że starszy był winien jego rezygnacji. Arcykapłan G. Szawelski widział Rasputina „dwukrotnie i to z daleka: raz na peronie stacji Carskie Sioło, drugi raz w 1913 r. na uroczystościach Romanowów w Kostromie” (48, s. 101). Szawelski nie pamiętał niczego nagannego ze swoich spotkań, ale pamiętał wszystkie bajki o Rasputinie i dzieciach cara, które opowiedziała mu nauczycielka Wielkich Księżnych Zofia Iwanowna Tyutcheva, chora psychicznie kobieta, „przychodząc po radę” za co została odebrana dzieciom. Generał V.N. Voeikov i nauczyciel P. Gilliard, który szczerze kochał rodzinę królewską, również nie mogli się pochwalić znajomością Rasputina.

Gilliard wspomina tylko jedno spotkanie: „Pewnego dnia, przygotowując się do wyjścia, spotkałem go na korytarzu. Udało mi się na niego spojrzeć, kiedy zdejmował futro. Był to wysoki mężczyzna o wychudłej twarzy i bardzo bystrych, szaroniebieskich oczach spod nieuczesanych brwi. Miał długie włosy i dużą męską brodę. Ale czy „kilka chwil” może być podstawą do powtórzenia tego samego: „pijak, bicz, libertyn rządzący krajem”?

Książka pod pseudonimem Gilliard, wydana w 1921 roku w Wiedniu, nosi dwuznaczny tytuł „Cesarz Mikołaj II i jego rodzina. Według osobistych wspomnień P. Gilliarda, byłego mentora następcy carewicza Aleksieja Nikołajewicza: „Co oznacza „według osobistych wspomnień”? Czy ktoś przywołał wspomnienia Gilliarda? A gdzie gwarancja, że ​​ten, kto pisał ze wspomnień Gilliarda, nie mógł w nich wstawić czegoś od siebie, jak to miało miejsce w licznych przedrukach wspomnień Anny Aleksandrownej Tanejewej (Wyrubowej) – tendencyjne wstawki nieznanych redaktorów i mnóstwo skrótów najważniejsze fragmenty wspomnień.

Komendant pałacu, generał V.N. Voeikov, rozmawiał kiedyś z Rasputinem, „mając konkretny cel – wyrobić sobie o nim osobistą opinię” (19, s. 76). Niepochlebna jest ocena księdza Grzegorza przez Wojejkowa, choć Wojekow w rozmowie z nim nie widział niczego złego: „Wydawał mi się człowiekiem przebiegłym, starającym się ukazać kogoś innego, niż był w rzeczywistości, ale posiadającym pewien rodzaj wewnętrzna siła!" Wojekowa uderzyła rozbieżność między Rasputinem, którego widział, a Rasputinem, którego według plotek reprezentuje społeczeństwo, ale oto co jest zdumiewającego: Wojekow wolał wierzyć plotkom, niż własnym oczom.
Dokładnie tak samo zachował się słynny publicysta Mienszykow, widząc na własne oczy przystojnego, rozsądnego chłopa, ale po przyjemnych osobistych wrażeniach, w eseju na jego temat skrupulatnie opisał wszystko, co okropne, o czym słyszał od znajomych i przyjaciół ( 50).

Na szczęście wśród pamiętników są jeszcze inni ludzie. Generał P.G. Kurłow opublikował w Berlinie w 1923 r. książkę „Śmierć imperialnej Rosji”. Generał nigdy nie należał do kręgu Grigorija Efimowicza, a hejterzy starszego nie mogą mu zarzucić stronniczości, poza tym jest zawodowym policjantem, dyrektorem Policji, szefa Zarządu Głównego Więzienia, towarzysza Ministra Spraw Wewnętrznych, oraz doświadczenie komunikowania się z ludźmi o przestępczym myśleniu i zachowaniu i to właśnie ten obraz Rasputina został narzucony społeczeństwu, Kurłow miał ogromne i on nie miał powodu stanąć w obronie Rasputina i rodziny królewskiej po 1911 r., wszak wraz z zabójstwem P.A. Stołypina załamał się jego los i kariera.

Kurłow opisuje Rasputina tak, jak go sam widział: „Byłem w biurze ministerialnym, gdzie dyżurujący kurier przywiózł Rasputina. Do ministra podszedł chudy mężczyzna z ciemnobrązową brodą w kształcie klina i przenikliwymi, inteligentnymi oczami. Usiadł z P.A. Stołypinem przy dużym stole i zaczął udowadniać, że na próżno go o cokolwiek podejrzewać, bo był osobą najbardziej łagodną i nieszkodliwą... Następnie wyraziłem ministrowi swoje wrażenie: w moim Zdaniem Rasputina sam w sobie wyglądał jak rosyjski przebiegły człowiek, jak to się mówi, a mnie nie sprawiał wrażenia szarlatana. „Po raz pierwszy rozmawiałem z Rasputinem zimą 1912 roku u jednego ze znajomych… Zewnętrzne wrażenie na Rasputinie było takie samo, jakie wywarłem, gdy nieświadomie zobaczyłem go w gabinecie ministra… Rasputin traktował mnie z dużą nieufnością, wiedząc, że jestem pracownikiem zmarłego ministra, którego nie bez powodu mógł uważać za swojego wroga… Tym razem uderzyła mnie poważna znajomość Rasputina z Pismem Świętym i zagadnieniami teologicznymi. Zachowywał się powściągliwie i nie tylko nie okazał cienia przechwałek, ale nie powiedział ani słowa na temat swoich relacji z rodziną królewską. Podobnie nie zauważyłem w nim żadnych oznak mocy hipnotycznej i wychodząc po tej rozmowie, nie mogłem powstrzymać się od powiedzenia sobie, że większość plotek krążących o jego wpływie na innych należy do sfery plotek, „dla których Petersburg jest zawsze taki podatny.


Według wspomnień A. A. Golovina podczas I wojny światowej pogłoski o tym, że cesarzowa była kochanką Rasputina, zostały rozpowszechnione wśród oficerów armii rosyjskiej przez pracowników opozycyjnego Związku Ziemstwo-Miasto. Po obaleniu Mikołaja II przewodniczącym Rządu Tymczasowego został przewodniczący Zemgoru, książę lwowski.

Po obaleniu Mikołaja II Rząd Tymczasowy zorganizował nadzwyczajną komisję śledczą, która miała zbadać zbrodnie urzędników carskich i m.in. zbadać działalność Rasputina. Komisja przeprowadziła 88 ankiet, przesłuchała 59 osób, przygotowała „raporty stenograficzne”, których naczelnym redaktorem był poeta A. A. Blok, który swoje obserwacje i notatki opublikował w formie książki pt. „Ostatnie dni władzy cesarskiej”. Komisja nie zakończyła swojej pracy. Niektóre protokoły przesłuchań wyższych urzędników zostały opublikowane w ZSRR już w 1927 r. Z zeznań A.D. Protopopowa przed nadzwyczajną komisją śledczą z 21 marca 1917 r.:

Opinie współczesnych o Rasputinie

Śledczy w sprawie morderstwa rodziny królewskiej Nikołaj Aleksiejewicz Sokołow pisze w swojej księdze śledztwa sądowego:

Hieromartyr Arcykapłan Filozof Ornacki, rektor katedry kazańskiej w Petersburgu, tak opisuje spotkanie Jana z Kronsztadu z Rasputinem w 1914 roku:

Schemat-archimandryta Gabriel (Zyryanow), starszy z Ermitażu Sedmiezernaya, bardzo ostro wypowiadał się o Rasputinie: „Zabij go jak pająka: czterdzieści grzechów zostanie odpuszczonych…”

Próby kanonizacji Rasputina

Kult religijny Grigorija Rasputina rozpoczął się około 1990 roku i wywodził się z tzw. Centrum Matki Bożej (które w kolejnych latach zmieniło nazwę).

Od lat 90. XX w. także niektóre skrajnie radykalne monarchistyczne kręgi ortodoksyjne wyrażały myśli o kanonizacji Rasputina jako świętego męczennika. Zwolennikami tych pomysłów byli:

  1. Redaktor ortodoksyjnej gazety „Blagovest” Anton Evgenievich Zhogolev.
  2. Żanna Biczewska.
  3. Konstantin Duszenow jest redaktorem naczelnym Rus Ortodoksyjnego.
  4. Kościół św. Jana Ewangelisty i innych.

Pomysły te zostały odrzucone przez Komisję Synodalną Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego ds. kanonizacji świętych

i krytykowany przez patriarchę Aleksego II:

Mimo to w ciągu ostatnich dziesięciu lat wielbiciele religijni Grigorija Rasputina wystawili mu co najmniej dwa akatystów, a także namalowali kilkanaście ikon.

  • Dziwnym zbiegiem okoliczności Rasputin spotkał cara Mikołaja II w tym samym roku (1905), co Papus (który przybył do Rosji w 1905). Rasputin, podobnie jak Papus, miał silny wpływ religijny na cara: Papus wprowadził cara w martynizm, leczył jego rodzinę i rzekomo przepowiedział jego śmierć… tak mówią o Rasputinie. Oboje zmarli pod koniec 1916 roku, z różnicą zaledwie około dwóch miesięcy.

Rasputin w kulturze i sztuce

Z badań S. Fomina wynika, że ​​w okresie marzec-listopad 1917 roku teatry zapełniły się wątpliwymi przedstawieniami, wyemitowano kilkanaście oszczerczych filmów o Grigoriju Rasputinie. Pierwszym takim filmem był dwuczęściowy „dramat sensacyjny” „Ciemne siły - Grigorij Rasputin i jego towarzysze” (wyprodukowany przez spółkę akcyjną G. Libken). Film powstał w rekordowym czasie, w ciągu kilku dni: 5 marca ogłosiła to gazeta Early Morning, a 12 marca (! - 10 dni po abdykacji!) trafił na ekrany kin. Warto zauważyć, że ten pierwszy oszczerczy film był w całości porażką i odniósł sukces tylko w małych, oddalonych kinach, gdzie publiczność była prostsza... Pojawienie się tych filmów wywołało protest bardziej wykształconej publiczności ze względu na ich pornografię i dziki erotyzm. Dla ochrony moralności publicznej proponowano nawet wprowadzenie cenzury filmowej (i to już w pierwszych dniach rewolucji!), powierzając ją czasowo policji. Grupa filmowców zwróciła się do Ministra Sprawiedliwości Rządu Tymczasowego A.F. Kiereńskiego z prośbą o zakazanie pokazu filmu „Ciemne siły – Grigorij Rasputin” oraz o zaprzestanie napływu brudu filmowego i pornografii. Oczywiście nie powstrzymało to dalszego rozpowszechniania się filmu Rasputina w całym kraju. Władzę sprawowali ci, którzy „obalili autokrację” i musieli uzasadnić ten obalenie. I dalej S. Fomin pisze: „Po październiku 1917 r. bolszewicy podeszli do sprawy bardziej fundamentalnie. Oczywiście makulatura filmowa o Rasputinie dostała drugi oddech, ale podjęto znacznie szersze i głębsze kroki, sfałszowane przez P. E. Szczegolewa i innych wydany wielotomowe Protokoły Nadzwyczajnej Komisji Śledczej utworzonej przez Rząd Tymczasowy sfałszowane od początku do końca przez tego samego P. Szczegolewa z „czerwonym hrabią” A. Tołstoja „Dzienniki” A. Wyrubowej W tym samym rzędzie stoi szeroko prezentowana sztuka A. Tołstoja „Spisek cesarzowej”… Dopiero około 1930 r. kampania ta zaczęła słabnąć – wkraczające w dorosłość w ZSRR nowe pokolenie było już wystarczająco „przetworzone”.

Nieliczne dzieła przypisywane Rasputinowi świadczą nie tylko o teologicznej ignorancji syberyjskiego „starszego”, ale także o jego przywiązaniu do uczuć duchowych charakterystycznych dla sekciarzy o przekonaniach mistycznych i charyzmatycznych.

Po drugie, materiały z niedokończonego śledztwa konsystorza w sprawie przynależności G. Rasputina do sekty „Khlysty” pozostawiają otwartą kwestię jego bezpośrednich powiązań z sekciarzami i stopnia ideologicznego wpływu na niego ideologii sekciarskiej.

Jednocześnie zdolności hipnotyczne Grigorija Rasputina, które wielokrotnie odnotowywali współcześni, które pod koniec petersburskiego okresu życia doskonalił pod okiem profesjonalnego hipnotyzera, mogą wskazywać nie na pełen wdzięku talent G. Rasputina, ale wpływ na niego pseudomodlitewnej, ekstatycznej religijności sekt mistycznych.

Po trzecie, niemoralność G. Rasputina, wyrażająca się w szalejącym pijaństwie i rozpuście, była wielokrotnie i niezbicie potwierdzana przez licznych i bardzo autorytatywnych współczesnych.

Najbardziej wyraziste tego rodzaju dowody można znaleźć we wspomnieniach metropolitów Eulogiusa (Georgievsky; +1945), Veniamina (Fedchenkov; +1961) i Protopresbytera Georgy Shavelsky (+1951), znajdują one także odzwierciedlenie w pamiętnikach metropolity Arseny ( Stadnitsky; + 1937). To samo podejście do G. Rasputina podzielali święci męczennicy metropolita Włodzimierz (Trzech Króli; +1918) i biskup Hermogenes (Dolganev; +1918), czcigodny męczennik wielka księżna Elżbieta Fiodorowna (+1918), męczennik Michaił Nowosełow (+1938 ), a także arcybiskup Feofan (Bystrov). (O stosunkach między rodziną królewską a G. Rasputinem zob. załącznik nr 5 „Rodzina królewska a G. E. Rasputin”).

Wśród oskarżycieli G. Rasputina znalazło się także wielu wybitnych osobistości rządowych, m.in. Naczelny Prokurator A.D. Samarin, Prezes Rady Ministrów P.A. Stołypin i V.N. Kokovtsev, Minister Spraw Wewnętrznych A.A. Makarow i Minister Trybunału, hrabia V.B. Fredericksa, a także wysoce profesjonalnych szefów rosyjskich służb specjalnych, szefów petersburskiego wydziału bezpieczeństwa generałów A.V., którzy polegali na bezstronnych i obiektywnych informacjach od agentów. Gerasimov i K.I. Globaczow.

W swoich przemówieniach na spotkaniach diecezjalnych do duchowieństwa i rad parafialnych miasta Moskwy Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II wielokrotnie poruszał ten temat. W szczególności zauważył: „Ostatnio pojawiło się całkiem sporo kolorowych, pięknie wydanych, że tak powiem, „ikon” cara Iwana Groźnego, osławionego Grigorija Rasputina i innych mrocznych postaci historycznych. Kompilowali modlitwy, tropariony,. wywyższenia, akatyści i nabożeństwa Pewna grupa pseudozelotów prawosławia i autokracji próbuje arbitralnie „od tylnych drzwi” kanonizować tyranów i poszukiwaczy przygód, przyzwyczajać do ich czci ludzi małej wiary.

Nie wiadomo, czy osoby te działają świadomie, czy nieświadomie. Żeby było jasne, są to prowokatorzy i wrogowie Kościoła, którzy starają się zdyskredytować Kościół i podważyć jego autorytet moralny. Jeśli uznamy cara Iwana Groźnego i Grigorija Rasputina za świętych oraz będziemy konsekwentni i logiczni, to musimy zdekanonizować hieromęczennika metropolitę Filipa moskiewskiego, czcigodnego męczennika Korneliusza, opata pskowsko-peczerskiego i wielu innych męczenników przez Iwana Groźnego. Nie można wspólnie czcić morderców i ich ofiar. To szaleństwo. Który normalny wierzący chciałby pozostać w Kościele, który w równym stopniu czci morderców i męczenników, libertynów i świętych?…” (Z przemówienia Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi Aleksego II do duchowieństwa i rad parafialnych kościołów w Moskwa na spotkaniu diecezjalnym 15 grudnia 2001 r. // Cytat z „Cara Iwana Wasiljewicza: Straszny czy święty”.

„To nie jest dyskusja wewnątrzkościelna” – czytamy w innym przemówieniu Jego Świątobliwości Patriarchy. „Intencje organizatorów stają się coraz bardziej oczywiste – wprowadzenie podziału w środowisku kościelnym białego duchowieństwa z monastycyzmem, do arbitralnego pisania na nowo historii rosyjskiego kościoła, na korzyść dzisiejszych ideologicznych upodobań do przeprowadzenia audytu soboru rosyjskich świętych, który ewoluował przez wieki.

Nie ulega wątpliwości, że wszystko to mówi o poważnym wyrządzeniu szkody w świadomości Kościoła, którego niebezpieczne konsekwencje są oczywiste dla każdego pastora” (Z przemówienia Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi Aleksego II do duchowieństwa i rad parafialnych kościołów w Moskwie na Zgromadzeniu Diecezjalnym 25 marca 2003 r. // Cytat według „Cara Iwana Wasiljewicza: Straszny czy święty”.

Naszym wspólnym zadaniem i odpowiedzialnością jest zapobieganie wstrząsom statku kościelnego.

Juwenalij Pojarkow, metropolita

Grishka Rasputin we wspomnieniach współczesnych

Coraz częściej słyszy się o „męczenniku za Chrystusa i za cara, mężu Bożym Grzegorzu, modlitewniku za Świętą Ruś i jej błyskotliwą młodość”. Wygląda na to, że ktoś usilnie próbuje wprowadzić do zastępu świętych osobę, która absolutnie nie jest związana z tą hostią. Dla tych, którzy bezstronnie czytają wspomnienia współczesnych na temat G.E. Rasputina, mity o jego świętości wyglądają po prostu absurdalnie. Możesz odsunąć na bok negatywne fakty na temat „starszego”, ale wtedy będziesz musiał być konsekwentny i oskarżać szanowanych ludzi o kłamstwo, z których wielu nie w mitach, ale w rzeczywistości to święci wysławiani przez nasz Kościół.

***

Oto kilka wspomnień Rasputina: „Na przyjęciu u suwerena przewodniczący Dumy Państwowej M.W. Rodzianko pokazał cesarzowi oryginalne listy do Rodzianki kobiet, które w ten czy inny sposób zostały uwiedzione przez Rasputina… list o obrzydliwości i zachowanie Rasputina podczas wizyt w domu u jednego z miejscowych księży, mówił o prześladowaniach hierarchów sprzeciwiających się Rasputinowi, zwrócił uwagę cara na słynną fotografię „Przyjaciela” w sutannie i z pektoralnym krzyżem kapłańskim na złotym łańcuch (ciekawe, jak ten „święty” odważył się założyć krzyż kapłański, nie przyjmując stopnia kapłańskiego?), wskazywał na chlystyizm Rasputina”.

Wiadomo zresztą, że prawdziwi święci uznawali się za niegodnych służby arcykapłańskiej i żadnemu z nich nigdy nie przyszło do głowy zakładać szat kapłańskich bez pozwolenia.

Wiele kontrowersji budzi także chlystyizm Rasputina. „Słynny misjonarz V.M. Skvortsov był także zaangażowany w Rasputina. Po rewolucji, będąc profesorem teologii w Sarajewie, Skvortsov „przekonująco i zdecydowanie” powiedział przyjacielowi-emigrantowi: „Rasputin był niewątpliwie biczem od młodości. I zachował swoje sekciarskie zdolności do końca życia.”

„Jeden z największych znawców schizmy rosyjskiej, Aleksiej Prugawin… zawahał się, ale zmuszony był przyznać, że Rasputin należał do sekty Michaił Nowosełow (prawicowy wydawca i profesor filolog) również był przekonany do chlistyzmu Rasputina, który. próbował opublikować broszurę na ten temat „Grygorij Rasputin i mistyczna rozpusta”. (Święta męczennica Elżbieta Fiodorowna naprawdę liczyła na tę książkę. - Autor.) Rękopis książki został skonfiskowany z drukarni w 1912 r.”.

Ponadto „córka Rasputina, Matrona, już na skraju śmierci przyznała, że ​​​​jej ojciec był biczem i opisała jego gorliwość w całej „chwale”.

Ogólnie rzecz biorąc, na liście wrogów Rasputina znajduje się wiele osób znanych z miłości do prawosławia i Ojczyzny. Ci ludzie ostrzegali wszystkich, że G.E. Rasputin wcale nie jest tym starym wędrowcem, za jakiego udawał. Do tych osób zaliczali się: archimandryta Feofan (Bystrow), który był spowiednikiem rodziny królewskiej (do czasu, gdy zaczął otwarcie wyrażać swój negatywny stosunek do Rasputina); Biskup Saratowa Hermogenes (Dołganow, usunięty z ambony za potępienie Rasputina i zesłany do klasztoru; nowy męczennik), siostra cesarzowej, świętej męczennicy Elżbiety Fiodorowna; Św. Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu; Arcybiskup Nikon (Rozhdestvensky); Hieromartyr Włodzimierz, metropolita kijowski (przeniesiony ze stolicy do Kijowa, ponownie dlatego, że nie krył swojego stosunku do Rasputina); Metropolita Antoni (Wadkowski) Petersburga; Wielebny Aleksiej (Sokołow), starszy Zosimowa; Błogosławiony Paszenka z Sarowa. Z tym ostatnim wiąże się znaczący epizod: „W tych latach wielu przybyło do Sarowa, a Rasputin przybył ze swoją świtą - młodymi damami dworu, on sam nie odważył się wejść do Praskowej Iwanowny i stanął na werandzie gdy dworki weszły, Praskowia Iwanowna rzuciła się za nimi z kijem, przeklinając: „Zasługujesz na ogiera”.

Schemat-archimandryta Gabriel (Zyryanov), starszy z Ermitażu Siedmiu Jezior, który promieniował swoim ascetycznym życiem i niewątpliwie miał dar przewidywania, bardzo ostro wypowiadał się o Rasputinie. Taki przypadek opisuje książka biskupa Barnaby (Belyaeva) „Ciernista droga do nieba”. „Przychodzę do samotnego Aleksieja, który jest wyraźnie podekscytowany: „Wyobraźcie sobie, co ojciec Gabriel powiedział Wielkiej Księżnej (Marzec Elżbieta Fiodorowna. - Autorka)”. Zapytała go o Rasputina. I co on powiedział?! „Zabij go jak pająka, czterdzieści grzechów będzie odpuszczonych…”

Co ciekawe, fani G.E. Mówią, że Rasputin został uznany przez sprawiedliwego Jana z Kronsztadu. Matrona, córka Rasputina, pisze, że prawy Jan z Kronsztadu poczuł „ognistą modlitwę i iskrę Bożą w swoim ojcu”, a później nazwał go „prawdziwym starcem”.

Ale z jakiegoś powodu w pamiętnikach ks. Jan nie spotyka takich wspomnień. Jednak inne osoby mają wspomnienia z ich spotkania.

Hieromartyr Arcykapłan Filozof Ornacki, rektor katedry kazańskiej w Petersburgu, w gazecie „Petersburg Courier” z 2 lipca 1914 r. tak opisuje to spotkanie: „Ks. Jan zapytał starszego: „Jakie jest twoje nazwisko?” A kiedy ten ostatni odpowiedział: „Rasputin”, powiedział: „Słuchaj, to będzie twoje imię”. Na podstawie tych dowodów bardzo trudno jest stwierdzić, że ks. Jan poczuł od Rasputina „iskrę Bożą i ognistą modlitwę”. Naszym zdaniem kolejny interesujący dowód wyjaśnia w pewnym stopniu faktyczny związek między księdzem Janem z Kronsztadu a G.E. Sprawiedliwy ojciec Jan miał ucznia, arcykapłana Romana Medveda (swoją drogą, wychwalanego wśród świętych nowych męczenników), który nie zrobił nic bez jego błogosławieństwa. Święty spowiednik ojciec Roman miał bardzo negatywny stosunek do Rasputina i „przestrzegał biskupa Sergiusza (Starogorodskiego) i archimandryty Feofana (Bistrow) przed zbliżeniem się z tym człowiekiem”. Wydaje się, że osoba, która stale konsultowała się z księdzem Janem, z pewnością pytała świętego o Rasputina. A gdyby ks. Jan uważał G.E. Rasputina za prawdziwego duchowego starszego, to najprawdopodobniej oceny tego człowieka tak bliskiego duchowo syna i nowicjusza jak spowiednik ks. Roman nie byłyby tak kategoryczne.

Sam Rasputin miał zapewne bardzo wysokie mniemanie o swoich koncepcjach życia duchowego. Nie nazywa swojej książki inaczej, jak „Życie doświadczonego wędrowca”. No cóż, ponieważ jest doświadczonym wędrowcem, pozwala sobie na takie stwierdzenia o prawdziwym sprawiedliwym człowieku, którego czciła cała Rosja: „Rasputin… mówił o księdzu Janie z Kronsztadu… że ten ostatni jest świętym, ale niedoświadczonym i bez rozumu, jak dziecko... W ten sposób wpływ ojca Jana na dworze zaczął później maleć.” Bardzo interesująca była koncepcja „świętego starszego” na temat grzechu i największego z sakramentów Kościoła – Najświętszej Eucharystii. V.A. Żukowska przypomina słowa samego „starszego”. „Udowodnię ci wszystko tak, jak jest. Zrozumieć? Możesz grzeszyć do trzydziestki, ale wtedy musisz zwrócić się do Boga, a gdy już nauczysz się oddawać swoje myśli Bogu, możesz grzeszyć ponownie (zrobił nieprzyzwoity gest), tylko gdzieś wtedy będzie ten wyjątkowy - ale wstawiaj się i wybaw mnie Sam, mój Zbawicielu, rozumiesz? Wszystko jest możliwe, nie ufajcie księżom, oni są głupi, nie znają całej tajemnicy, całą prawdę wam udowodnię. Grzech jest dany w tym celu, aby pokutować, a pokuta przynosi radość duszy i siłę ciału, rozumiesz? Czy wiesz, co będzie w pierwszym tygodniu?” „Dlaczego?” – zapytałem.<...>„Trzeba zrozumieć grzech. Oto kapłani – oni nie rozumieją… grzechu. A sam grzech jest w życiu najważniejszy” (podkreślenie). "Dlaczego to jest ważne?" – zapytałem ponownie zakłopotany. Rasputin zmrużył oczy: „Wiesz, grzech jest tylko dla tych, którzy go szukają, a jeśli przez niego przejdziesz i będziesz myślał o Bogu, nie masz w niczym grzechu, rozumiesz? A bez grzechu nie ma życia, ponieważ nie ma pokuty i nie ma pokuty - nie ma radości Chcesz, żebym pokazał ci grzech? Powiedz mi, co będzie w pierwszym tygodniu i przyjdź do mnie po komunii, kiedy już będziesz miał niebo w duszy Więc pokażę ci grzech.<...>Powiedziałem też: idź i przyjdź do mnie czysty. Dlaczego nie przyjąłeś komunii i nie przyszedłeś?” „No cóż, co by się stało?” – zapytałem. Zmrużył oczy: „Szkoda, że ​​nie mogłem cię przyjąć, ot co! No cóż, dobrze się umyć!” – zacisnął zęby. Tu nawet nie ma nic do powiedzenia. Nawoływanie człowieka po komunii („kiedy masz niebo w duszy”) do grzechu śmiertelnego jest po prostu pewnego rodzaju opętaniem. Zastanawiam się, jak wielbiciele „starszego” skomentują to świadectwo? Najprawdopodobniej zrobią to, co zwykle i powiedzą, że ten archiwalny materiał dowodowy jest oszczerstwem wobec wrogów Ojczyzny.

G.E. Rasputin wypędził nawet demona rozpusty, prawdopodobnie zapominając o 26. regule Soboru w Laodycei (364), która brzmi: „Ci, którzy nie zostali wyświęceni przez biskupa, nie powinni rzucać czarów ani w kościołach, ani w domach… ”. Gwoli prawdy warto powiedzieć, że czasami znajdował wyjście i rzucał czar na demona marnotrawnego „ani w kościołach, ani w domach”, ale w łaźni. Istnieją na to dowody nie od krytyków „świętego starszego”, ale od bezpośrednich uczestników takich „wypędzeń”, przypominających bachanalia wyznawców kultu fallicznego, wielbicieli starszego. Z ankiety przeprowadzonej przez księdza Juriewskiego w 1913 r. wśród uczestników wycieczek Rasputina do łaźni w jego wiosce: „Najpierw nastąpiła jego modlitwa (Rasputin. - Autor), po której trzykrotnie powtórzono zdanie: „Diabeł rozpusty, wynoś się! ”...Po czym Rasputin wiąże się z kobietą... (nie będę sprecyzował, i to jest jasne. - Autor). Siła kopulacji była taka, że ​​kobieta nie odczuwała już zwykłego stanu pożądania. Poczuła to opuścił ją demon rozpusty”. Przypominamy jeszcze raz, że nie są to świadectwa wrogów, ale wielbicieli Rasputina, którzy są gotowi usprawiedliwić w nim wszystko. Tak robi generał Lokhtina, gdy składa zeznania komisji nadzwyczajnej. „Dla świętego wszystko jest święte. Co, ojcze Grzegorzu, jest jak wszyscy inni, czy co? To ludzie popełniają grzech, a robiąc to samo, on tylko uświęca i sprowadza na ciebie łaskę Bożą”.

Chciałbym także zwrócić uwagę na miłość Rasputina do cara-Nosiciela Pasji, o której tak wiele piszą niektórzy „historycy”. Najlepiej oddać głos samemu Grigorijowi Efimowiczowi. Jego słowa utrwaliły się także w pamięci współczesnych. Wiele książek zawiera przepowiednię Rasputina, że ​​rodzina królewska będzie musiała cierpieć po jego śmierci. I uwielbiają cytować słowa „dopóki ja żyję, oni żyją”. Zacytujmy całe prorocze zdanie, które wypowiedział sam Rasputin w rozmowie z Prugawinem. „Wygląda na to, że nic nie wiecie: czy to ja nic nie zrobiłem królowi? Tak, myślę, że nikt w całej Rosji nie wyrządził mu tyle krzywdy co ja, a on nadal kocha mnie." Nagle zamilkł i spojrzał podejrzliwie na Prugavina: „Nie myśl o tym, co powiedziałem” i uśmiechnął się chytrze, „po prostu nie możesz zrozumieć, co się tutaj dzieje. Ale pamiętaj: dopóki ja żyję. oni też żyją.” , a jeśli mnie zabiją, cóż, wtedy dowiesz się, co się stanie, zobaczysz” – dodał tajemniczo.

Aleksy Makhetow, kapłan

Grigorij Efimowicz Rasputin (Nowy; 9 stycznia (21) 1869 - 17 grudnia (30), 1916) - chłop ze wsi Pokrowskie, obwód tobolski. Światową sławę zyskał dzięki temu, że był przyjacielem rodziny ostatniego cesarza Rosji Mikołaja II. W XX wieku w niektórych kręgach petersburskiego społeczeństwa cieszył się opinią „królewskiego przyjaciela”, „starszego”, widzącego i uzdrowiciela.

Negatywny wizerunek Rasputina wykorzystywano w propagandzie rewolucyjnej, a później sowieckiej, do dziś krąży wiele plotek o Rasputinie i jego wpływie na losy Imperium Rosyjskiego.

  • 1 Biografia
    • 1.1 Przodkowie i etymologia nazwiska
    • 1.2 Narodziny
    • 1.3 Początek życia
    • 1.4 Okres petersburski
    • 1.5
      • 1.5.1
      • 1.5.2
      • 1.5.3
      • 1.5.4
    • 1.6
    • 1.7 poglądy polityczne
    • 1.8
    • 1.9 Próba zabójstwa dokonana przez Chionię Gusiewę
    • 1.10 Morderstwo
      • 1.10.1
    • 1.11 Pogrzeb
  • 2 Losy rodziny Rasputinów
  • 3
    • 3.1 Ze wspomnień świadków
  • 4 Szacunki wpływu Rasputina
  • 7
    • 7.1
    • 7.2
    • 7.3
    • 7.4 W muzyce
    • 7.5 Rasputin w poezji
    • 7.6

Biografia

Przodkowie i etymologia nazwiska

Przodkiem rodziny Rasputinów był „syn Izosima Fiodorowa”. Księga spisowa chłopów wsi Pokrowski z 1662 r. podaje, że on wraz z żoną i trzema synami – Siemionem, Nasonem i Jewsiejem – dwadzieścia lat wcześniej przybyli do Pokrowskiej Słobody z obwodu jareńskiego i „założyli grunty orne”. Syn Nasona otrzymał później przydomek „Rosputa”. Od niego wywodzili się wszyscy Rosputini, którzy na początku XIX wieku stali się Rasputinami. Według spisu stoczni z 1858 r. w Pokrowskim było ponad trzydziestu chłopów noszących nazwisko „Rasputins”, w tym Efim, ojciec Grzegorza. Nazwisko pochodzi od słów „rozdroże”, „odwilż”, „rozdroże”.

Narodziny

Urodzony 9 (21 stycznia) 1869 r. we wsi Pokrowskie, obwód tiumeński, obwód tobolski, w rodzinie woźnicy Efima Jakowlewicza Rasputina i Anny Wasiliewnej (z domu Parszukowa).

Informacje o dacie urodzenia Rasputina są niezwykle sprzeczne. Źródła podają różne daty urodzenia pomiędzy 1864 a 1872 rokiem. TSB (wydanie III) podaje, że urodził się w latach 1864-1865. Sam Rasputin w swoich dojrzałych latach nie dodał jasności, podając sprzeczne informacje na temat swojej daty urodzenia. Według biografów był skłonny wyolbrzymiać swój prawdziwy wiek, aby lepiej dopasować się do wizerunku „starca”.

W księdze metrycznej Pokrowskiej Słobody w pierwszej części „O urodzonych” napisano: „Efimowi Jakowlewiczowi Rasputinowi i jego żonie Annie Wasiliewnej, prawosławnej, urodził się syn Grigorij”. Został ochrzczony 10 stycznia. Ojcami chrzestnymi (rodzicami chrzestnymi) byli wujek Matfiej Jakowlew Rasputin i dziewczynka Agafia Iwanowna Alemasowa. Dziecko otrzymało imię zgodnie z istniejącą tradycją nadawania dziecku imienia świętego, w dniu którego się urodziło lub zostało ochrzczone. Dniem chrztu Grigorija Rasputina jest 10 stycznia, dzień obchodów pamięci św. Grzegorza z Nyssy.

Początek życia

W młodości Rasputin dużo chorował. Po pielgrzymce do klasztoru Wierchoturie zwrócił się w stronę religii. W 1893 r. Rasputin udał się do świętych miejsc Rosji, odwiedził górę Athos w Grecji, a następnie Jerozolimę. Spotkałem i nawiązałem kontakty z wieloma przedstawicielami duchowieństwa, zakonników i wędrowców.

W 1890 roku ożenił się z Praskovyą Fedorovną Dubroviną, towarzyszką-pielgrzymką, która urodziła mu troje dzieci: Matryonę, Varvarę i Dymitra.

W 1900 roku wyruszył w nową podróż do Kijowa. W drodze powrotnej dość długo mieszkał w Kazaniu, gdzie spotkał księdza Michaiła, związanego z Kazańską Akademią Teologiczną.

Okres petersburski

W 1903 r. przybył do Petersburga, aby odwiedzić rektora Akademii Teologicznej, biskupa Sergiusza (Stragorodskiego). Istnieje wersja, że ​​Rasputin został namówiony do przyjazdu do Petersburga przez Matkę Bożą, powierzając mu misję uratowania Carewicza Aleksieja. W tym samym czasie inspektor Akademii Petersburskiej Archimandryta Feofan (Bistrow) spotkał się z Rasputinem, przedstawiając go także biskupowi Hermogenesowi (Dolganov).

Do roku 1904 Rasputin zyskał sławę „starca”, „głupca” i „męża Bożego” ze strony części wyższych sfer, co „zapewniło mu pozycję «świętego» w oczach św. Świat Petersburga.” Ojciec Feofan opowiedział o „wędrowcu” córkom czarnogórskiego księcia (późniejszego króla) Nikołaja Niegosza – Milicy i Anastazji. Siostry opowiedziały cesarzowej o nowej celebrytce religijnej. Minęło kilka lat, zanim zaczął wyraźnie wyróżniać się spośród tłumu „ludzi Bożych”.

1 listopada (wtorek) 1905 r. odbyło się pierwsze osobiste spotkanie Rasputina z cesarzem. Wydarzenie to zostało uhonorowane wpisem w pamiętniku Mikołaja II. Na tym wzmianki o Rasputinie się nie kończą.

O czwartej pojechaliśmy do Siergijewki. Piliśmy herbatę z Militą i Staną. Spotkaliśmy męża Bożego – Grzegorza z guberni tobolskiej.

Z pamiętnika Mikołaja II

Rasputin zyskał wpływ na rodzinę cesarską, a przede wszystkim na Aleksandrę Fiodorowna, pomagając jej synowi, następcy tronu Aleksiejowi, w walce z hemofilią – chorobą, wobec której medycyna była bezsilna.

W grudniu 1906 r. Rasputin złożył petycję do najwyższego imienia o zmianę nazwiska na Rasputin-Nowy, powołując się na fakt, że wielu jego współobywateli nosi to samo nazwisko, co może prowadzić do nieporozumień. Prośba została spełniona.

Rasputin i Cerkiew prawosławna

Późniejsi pisarze Rasputina (O. Płatonow, A. Bochanow) w oficjalnych śledztwach prowadzonych przez władze kościelne w związku z działalnością Rasputina dostrzegają szerszy sens polityczny.

Pierwsza szarża „Khlysty”, 1903

W 1903 r. Rozpoczyna się jego pierwsze prześladowanie przez Kościół: Konsystorz w Tobolsku otrzymuje raport od miejscowego księdza Piotra Ostroumowa, że ​​Rasputin dziwnie zachowuje się w stosunku do kobiet, które przychodzą do niego „z samego Petersburga”, o ich „namiętnościach, z których je wyzwala ... w łaźni”..., że w młodości Rasputin „z życia w fabrykach prowincji Perm zapoznał się z naukami herezji Khlyst”. Do Pokrowskiego wysłano śledczego, ale nie znalazł on niczego dyskredytującego i sprawa została zarchiwizowana.

Pierwszy przypadek „Khlysty” Rasputina, 1907

6 września 1907 r. na podstawie donosu z 1903 r. Konsystorz w Tobolsku wszczął sprawę przeciwko Rasputinowi, oskarżonemu o szerzenie fałszywych nauk podobnych do Chłysta i tworzenie społeczeństwa wyznawców jego fałszywych nauk.

Wstępne dochodzenie przeprowadził ksiądz Nikodim Głuchowiecki. Na podstawie zebranych faktów arcykapłan Dmitrij Smirnow, członek Konsystorza Tobolskiego, sporządził raport dla biskupa Antoniego, załączając recenzję rozpatrywanej sprawy przez specjalistę sektowego D. M. Berezkina, inspektora Tobolskiego Seminarium Teologicznego.

D. M. Berezkin, oceniając przebieg sprawy, zauważył, że śledztwo prowadzili „osoby o niewielkiej wiedzy na temat chłystyizmu”, że przeszukano jedynie dwupiętrowy dom mieszkalny Rasputina, choć wiadomo, że miejsce, w którym gorliwość ma miejsce „nigdy nie jest umieszczana w pomieszczeniach mieszkalnych… ale zawsze ma miejsce na podwórku – w łaźniach, w szopach, w piwnicach… a nawet w lochach… Obrazy i ikony znalezione w domu nie są opisane , ale zwykle zawierają rozwiązanie herezji…”. Po czym biskup Antoni z Tobolska postanowił przeprowadzić dalsze dochodzenie w tej sprawie, powierzając je doświadczonemu misjonarzowi antysekciarskiemu.

W rezultacie sprawa „rozpadła się” i została uznana za zakończoną przez Antoniego (Karzhavin) 7 maja 1908 r.

Następnie Przewodniczący Dumy Państwowej Rodzianko, który zabrał akta Synodu, powiedział, że wkrótce zniknęły, ale według E. Radzinskiego „Sprawa tobolskiego konsystorza duchownego o chlistyzmie Grigorija Rasputina” została ostatecznie odnaleziona w archiwum Tiumeń.

Pierwsza „sprawa Chłysty”, mimo że uniewinnia Rasputina, budzi wśród badaczy niejednoznaczną ocenę.

Zdaniem E. Radzinskiego milczącym inicjatorem sprawy była czarnogórska księżna Milica, która dzięki swej władzy na dworze miała silne powiązania w Synodzie, a także inicjatorem pośpiesznego zamknięcia sprawy pod naciskiem „z góry” ” była jedna z petersburskich fanów Rasputina, generał Olga Lochtina. Ten sam fakt mecenatu Lochtiny jako odkrycia naukowego Radzinskiego przytacza I. V. Smysłow. Radziński kojarzy stosunki księżnej Milicy i Anastazji z carycą, które wkrótce uległy pogorszeniu właśnie wraz z jej próbą wszczęcia tej sprawy (cytat: „...byli razem oburzeni na «czarne kobiety», które odważyły ​​się zorganizować haniebne śledztwo przeciwko „ Boży człowiek").

O. A. Płatonow, chcąc udowodnić fałszywość zarzutów postawionych Rasputinowi, uważa, że ​​sprawa pojawiła się „znikąd”, a sprawę „zorganizował” wielki książę Mikołaj Nikołajewicz (mąż Anastazji z Czernogorska), który przed Rasputinem zajmował miejsce najbliższego przyjaciela i doradcy rodziny królewskiej. O. A. Płatonow szczególnie podkreśla przynależność księcia do masonerii. A. N. Warłamow nie zgadza się z przedstawioną przez Płatonowa wersją interwencji Mikołaja Nikołajewicza, nie widząc dla niego motywu.

Według A. A. Amalrika Rasputina uratowali w tej sprawie jego przyjaciele archimandryta Feofan (Bistrow), biskup Hermogenes (Dolganev) i car Mikołaj II, którzy nakazali „uciszyć” sprawę.

Historyk A. N. Bochanow twierdzi, że „sprawa Rasputina” jest jednym z pierwszych przypadków „czarnego PR” nie tylko w Rosji, ale także w historii świata. Temat Rasputina jest „najwyraźniejszym wskaźnikiem najpoważniejszego rozłamu duchowego i psychologicznego w kraju, rozłamu, który stał się detonatorem rewolucyjnej eksplozji 1917 r.”

O. A. Płatonow w swojej książce szczegółowo opisuje treść tej sprawy, biorąc pod uwagę szereg wrogich i/lub sfabrykowanych zeznań przeciwko Rasputinowi: ankiety wśród mieszkańców wsi (kapłanów, chłopów), ankiety petersburskich kobiet, które po 1905 roku zaczęły odwiedzić Pokrowskie. Niemniej jednak A. N. Varlamov uważa te zeznania za całkiem wiarygodne i analizuje je w odpowiednim rozdziale swojej książki. A. N. Varlamov identyfikuje w tej sprawie trzy zarzuty wobec Rasputina:

  1. Rasputin działał jako lekarz-oszust i zajmował się leczeniem dusz ludzkich bez dyplomu; on sam nie chciał zostać mnichem („Powiedział, że nie podoba mu się życie monastyczne, że mnisi nie przestrzegają moralności i że lepiej być zbawionym na świecie” – zeznał Matryona w śledztwie), ale także ośmielił innych; w wyniku czego zginęły dwie dziewczynki z Dubroviny, które zdaniem innych mieszkańców wsi zginęły w wyniku „znęcania się nad Grigorijem” (wg zeznań Rasputina zmarły z powodu gruźlicy);
  2. Pragnienie Rasputina do całowania kobiet, w szczególności epizod wymuszonego pocałunku 28-letniej prosfory Evdokii Korneevy, w sprawie którego śledztwo zorganizowało konfrontację Rasputina i Korneevy; „oskarżony zaprzeczył tym zeznaniom częściowo całkowicie, a częściowo podając zatarty pretekst („6 lat temu”);
  3. zeznanie kapłana Kościoła wstawienniczego, ojca Fiodora Chemagina: „Poszedłem (przypadkiem) do oskarżonego i widziałem, jak ten wracał mokry z łaźni, a za nim przyszły stamtąd wszystkie kobiety, które z nim mieszkały - również mokro i parno. Oskarżony w prywatnych rozmowach zwierzał się świadkowi ze swojej słabości do pieszczot i całowania „pań”, przyznał, że był z nimi w łaźni, że w roztargnieniu stał w kościele”. Rasputin „sprzeciwił się, że poszedł do łaźni na długo przed kobietami, a bardzo się rozzłościł, położył się w garderobie i wyszedł naprawdę zaparowany - na krótko przed kobietami (przybyły tam)”.

W załączniku do protokołu metropolity Juwenalija (Pojarkowa) z soboru biskupiego, który odbył się jesienią 2004 r., czytamy, co następuje: „Sprawa oskarżenia G. Rasputina o Chłysty, przechowywana w tobolskim oddziale Archiwum Państwowego im. Region Tiumeń nie został dokładnie zbadany, chociaż jego obszerne fragmenty podano w książce O. A. Płatonowa. Próbując „zrehabilitować” G. Rasputina, O. A. Płatonow, który notabene nie jest specjalistą od historii rosyjskiego sekciarstwa, określa tę sprawę jako „sfabrykowaną”. Tymczasem nawet przytoczone przez niego fragmenty, w tym zeznania księży osady Pokrowskiej, wskazują, że kwestia bliskości G. Rasputina z sekciarstwem jest znacznie bardziej skomplikowana, niż się wydaje autorowi, a w każdym razie nadal wymaga szczególnego i kompetentna analiza.”

Tajny monitoring policyjny, Jerozolima – 1911

W 1909 r. policja zamierzała wydalić Rasputina z Petersburga, ale Rasputin ich wyprzedził i on sam na jakiś czas wrócił do domu, do wsi Pokrowskie.

W 1910 roku jego córki przeprowadziły się do Petersburga, aby zamieszkać z Rasputinem, któremu załatwił naukę w gimnazjum. Na polecenie premiera Stołypina Rasputin został przez kilka dni objęty obserwacją.

Na początku 1911 r. Biskup Feofan zasugerował, aby Święty Synod oficjalnie wyraził niezadowolenie cesarzowej Aleksandrze Fiodorowna w związku z zachowaniem Rasputina, a członek Świętego Synodu, metropolita Antoni (Wadkowski), poinformował Mikołaja II o negatywnym wpływie Rasputina .

16 grudnia 1911 r. Rasputin miał starcie z biskupem Hermogenesem i Hieromonkiem Iliodorem. Biskup Hermogenes, działając w sojuszu z Hieromonkiem Iliodorem (Trufanowem), zaprosił Rasputina na swój dziedziniec; na Wyspie Wasiljewskiej, w obecności Iliodora „skazał” go, uderzając kilkakrotnie krzyżem. Doszło między nimi do sprzeczki, a potem do bójki.

W 1911 r. Rasputin dobrowolnie opuścił stolicę i odbył pielgrzymkę do Jerozolimy.

Rozkazem Ministra Spraw Wewnętrznych Makarowa z 23 stycznia 1912 r. Rasputin został ponownie objęty inwigilacją, która trwała aż do jego śmierci.

Drugi przypadek „Khłysty” Rasputina w 1912 r

W styczniu 1912 r. Duma ogłosiła swoje stanowisko wobec Rasputina, a w lutym 1912 r. Mikołaj II nakazał V.K. Sablerowi wznowienie sprawy Świętego Synodu, sprawy „Khlysty” Rasputina i przekazanie jej Rodziankowi do sprawozdania „i komendant pałacu Dedyulin i przekazał mu Sprawę Konsystorza Duchownego w Tobolsku, w której zawarte było rozpoczęcie Postępowania Śledczego w sprawie oskarżenia Rasputina o przynależność do sekty Chlyst”. 26 lutego 1912 r. na audiencji Rodzianko zaproponował carowi wypędzenie chłopa na zawsze. Arcybiskup Antoni (Chrapowicki) otwarcie napisał: [źródło nieokreślone 754 dni] że Rasputin jest biczem i uczestniczy w gorliwości.

Nowy (który zastąpił Euzebiusza (Grozdowa)) biskup tobolski Aleksy (Molczanow) osobiście zajął się tą sprawą, przestudiował materiały, zwrócił się o informacje do duchowieństwa Kościoła wstawienniczego i wielokrotnie rozmawiał z samym Rasputinem. Na podstawie wyników tego nowego śledztwa przygotowano i zatwierdzono w dniu 29 listopada 1912 r. konsystorz kościelny w Tobolsku, który został przesłany do wielu wysokich urzędników i niektórych deputowanych do Dumy Państwowej. Podsumowując, Rasputin-Novy nazywany jest „chrześcijaninem, osobą o duchowym usposobieniu, która szuka prawdy Chrystusowej”. Rasputinowi nie postawiono już żadnych oficjalnych zarzutów. Ale to nie znaczyło, że wszyscy wierzyli w wyniki nowego śledztwa.

Przeciwnicy Rasputina uważają, że biskup Aleksy „pomagał” mu w ten sposób w egoistycznych celach: zhańbiony biskup, zesłany do Tobolska z Stolicy Pskowskiej w wyniku odkrycia sekciarskiego klasztoru św. Jana w guberni pskowskiej, przebywał w Tobolsku Patrz tylko do października 1913 r., czyli zaledwie półtora roku, po czym został mianowany egzarchą Gruzji i podniesiony do rangi arcybiskupa Kartalinu i Kachetii z tytułem członka Świętego Synodu. Jest to postrzegane jako wpływ Rasputina.

Badacze uważają jednak, że awans biskupa Aleksego w 1913 r. nastąpił jedynie dzięki jego przywiązaniu do domu panującego, co szczególnie widać w jego kazaniu wygłoszonym z okazji manifestu z 1905 r. Co więcej, okres, w którym biskup Aleksy został mianowany egzarchą Gruzji, był okresem rewolucyjnego fermentu w Gruzji.

Według arcybiskupa Antoniego Karżawina należy także zauważyć, że przeciwnicy Rasputina często zapominają o innym wywyższeniu: biskup tobolski Antoni (Karzhavin), który wniósł pierwszą sprawę „Khlysty” przeciwko Rasputinowi, został w 1910 r. przeniesiony z zimnej Syberii nad Twer Zobacz i na Wielkanoc został podniesiony do rangi arcybiskupa. Ale według Karzhavina pamiętają, że to tłumaczenie miało miejsce właśnie dlatego, że pierwsza sprawa została przesłana do archiwów Synodu.

Proroctwa, pisma i korespondencja Rasputina

W ciągu swojego życia Rasputin opublikował dwie książki:

  • Rasputin, G. E. Życie doświadczonego wędrowca. - maj 1907.
  • G. E. Rasputin. Moje przemyślenia i refleksje. - Piotrogród, 1915.

W swoich proroctwach Rasputin mówi o „karie Bożej”, „gorzkiej wodzie”, „łzach słońca”, „trujących deszczach” „do końca naszego stulecia”. Pustynie będą się powiększać, a ziemię zamieszkają potwory, które nie będą ludźmi ani zwierzętami. Dzięki „ludzkiej alchemii” pojawią się latające żaby, latawce, pełzające pszczoły, ogromne myszy i równie ogromne mrówki, a także potwór „kobaka”. Dwóch książąt z Zachodu i Wschodu podważy prawo do dominacji nad światem. Stoczą bitwę w krainie czterech demonów, ale zachodni książę Grayug pokona swojego wschodniego wroga Blizzarda, ale on sam upadnie. Po tych nieszczęściach ludzie ponownie zwrócą się do Boga i wejdą do „ziemskiego raju”.

Najbardziej znana była przepowiednia śmierci Domu Cesarskiego: „Dopóki ja żyję, dynastia będzie żyła”.

Niektórzy autorzy uważają, że Rasputin jest wspomniany w listach Aleksandry Fiodorowna do Mikołaja II. W samych listach nie wspomniano o nazwisku Rasputina, ale niektórzy autorzy uważają, że Rasputin w listach jest oznaczony słowami „Przyjaciel” lub „On” pisanymi wielkimi literami, chociaż nie ma to dowodów w postaci dokumentów. Listy ukazały się w ZSRR do 1927 r., a w 1922 r. w berlińskim wydawnictwie „Słowo”. Korespondencja zachowała się w Archiwum Państwowym Federacji Rosyjskiej – Archiwum Noworomanowskiego.

poglądy polityczne

W 1912 r. Rasputin odradził cesarzowi interwencję w wojnie bałkańskiej, co opóźniło wybuch I wojny światowej o 2 lata. W 1915 r., spodziewając się rewolucji lutowej, Rasputin zażądał poprawy zaopatrzenia stolicy w chleb. W 1916 r. Rasputin zdecydowanie opowiadał się za wycofaniem się Rosji z wojny, zawarciem pokoju z Niemcami, zrzeczeniem się praw do Polski i krajów bałtyckich, a także przeciwko sojuszowi rosyjsko-brytyjskiemu.

Kampania antyRasputinowa w prasie

W 1910 r. Pisarz Michaił Nowosełow opublikował kilka krytycznych artykułów o Rasputinie w Moskiewskich Wiedomosti (nr 49 - „Duchowy wykonawca gościnny Grigorij Rasputin”, nr 72 - „Coś innego o Grigoriju Rasputinie”).

W 1912 r. Nowosełow opublikował w swoim wydawnictwie broszurę „Grigorij Rasputin i mistyczna rozpusta”, w której zarzucał Rasputinowi bycie chłystą i krytykował najwyższą hierarchię kościelną. Broszura została zakazana i skonfiskowana z drukarni. Gazeta „Głos Moskwy” została ukarana grzywną za publikację fragmentów. Następnie Duma Państwowa zwróciła się do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych z wnioskiem w sprawie legalności ukarania redaktorów „Głosu Moskwy” i „Nowoje Wremyi”. Również w 1912 roku znajomy Rasputina, były hieromnich Iliodor, zaczął rozsyłać do Rasputina kilka skandalicznych listów od cesarzowej Aleksandry Fiodorowna i wielkich księżnych.

Kopie drukowane na hektografie krążyły po Petersburgu. Większość badaczy uważa te listy za fałszerstwa. Później Iliodor, za radą Gorkiego, napisał oszczerczą książkę „Święty Diabeł” o Rasputinie, która została opublikowana w 1917 r. podczas rewolucji.

W latach 1913-1914 masońska Rada Najwyższa Ogólnorosyjskiej Republiki Ludowej podjęła próbę wszczęcia kampanii propagandowej dotyczącej roli Rasputina na dworze. Nieco później Sobór podjął próbę wydania broszury skierowanej przeciwko Rasputinowi, a gdy ta próba się nie powiodła (wydanie broszury opóźniła cenzura), Rada podjęła kroki w celu rozpowszechnienia tej broszury w formie maszynopisu.

Próba zabójstwa dokonana przez Chionię Gusiewę

W 1914 r. dojrzał spisek antyRasputinowski, na którego czele stanęli Nikołaj Nikołajewicz i Rodzianko.

29 czerwca (12 lipca) 1914 r. we wsi Pokrowskie dokonano zamachu na Rasputina. Został pchnięty nożem w brzuch i ciężko raniony przez pochodzącą z Carycyna Chionię Gusiewę. Rasputin zeznał, że podejrzewa Iliodora o zorganizowanie zamachu, nie potrafił jednak przedstawić na to żadnych dowodów. 3 lipca Rasputin został przetransportowany statkiem do Tiumeń na leczenie. Rasputin przebywał w szpitalu w Tiumeniu do 17 sierpnia 1914 r. Śledztwo w sprawie zamachu trwało około roku. W lipcu 1915 roku Gusiewę uznano za chorą psychicznie i zwolniono z odpowiedzialności karnej, umieszczając ją w szpitalu psychiatrycznym w Tomsku. 27 marca 1917 r. Na osobisty rozkaz A.F. Kiereńskiego Gusiewa został zwolniony.

Morderstwo

Rasputin zginął w nocy 17 grudnia 1916 r. (30 grudnia, nowy styl) w Pałacu Jusupowa nad Mojką. Spiskowcy: F. F. Jusupow, W. M. Puriszkiewicz, wielki książę Dmitrij Pawłowicz, oficer brytyjskiego wywiadu MI6 Oswald Reiner.

Informacje o morderstwie są sprzeczne, pomieszały je zarówno sami zabójcy, jak i naciski na śledztwo ze strony rosyjskich władz cesarskich i brytyjskich. Jusupow kilkakrotnie zmieniał swoje zeznania: w policji w Petersburgu 18 grudnia 1916 r., na zesłaniu na Krymie w 1917 r., w książce w 1927 r., zaprzysiężony w 1934 r. i w 1965 r. Początkowo opublikowano wspomnienia Puriszkiewicza, następnie Jusupow powtórzył jego wersję. Radykalnie odbiegały one jednak od zeznań śledztwa. Począwszy od podania błędnego koloru ubrania, jakie Rasputin miał na sobie według zabójców i w jakim go znaleziono, po liczbę i miejsce wystrzelenia kul. Na przykład biegli medycyny sądowej odkryli trzy rany, z których każda była śmiertelna: głowy, wątroby i nerek. (Według brytyjskich badaczy, którzy studiowali fotografię, strzał w czoło został oddany z brytyjskiego rewolweru Webley .455.) Po strzale w wątrobę człowiek może przeżyć nie więcej niż 20 minut i nie jest w stanie, jak twierdzili zabójcy, przebiec ulicą w ciągu pół godziny czy godziny. Nie doszło też do strzału w serce, co zabójcy jednomyślnie twierdzili.

Rasputina najpierw zwabiono do piwnicy, poczęstowano czerwonym winem i ciastem zatrutym cyjankiem potasu. Jusupow wszedł na górę, a po powrocie strzelił mu w plecy, powodując jego upadek. Spiskowcy wyszli na zewnątrz. Jusupow, który wrócił po płaszcz, sprawdził ciało; nagle Rasputin obudził się i próbował udusić zabójcę. Spiskowcy, którzy wbiegli w tym momencie, zaczęli strzelać do Rasputina. Gdy podeszli, zdziwili się, że jeszcze żyje, i zaczęli go bić. Według zabójców otruty i postrzelony Rasputin opamiętał się, wydostał się z piwnicy i próbował wspiąć się na wysoki mur ogrodu, ale został złapany przez zabójców, którzy usłyszeli szczekanie psa. Następnie związano mu ręce i nogi linami (wg Puriszkiewicza najpierw owinięto go w niebieskie płótno), zawieziono samochodem w wybrane miejsce w pobliżu wyspy Kamenny i zrzucono z mostu do Połyni Newskiej w taki sposób, że ciało zakończyło się pod lodem. Jednakże, jak wynika z dochodzenia, znalezione zwłoki ubrane były w futro, nie było na nich materiału ani sznurów.

Śledztwo w sprawie morderstwa Rasputina, prowadzone przez dyrektora Departamentu Policji A.T. Wasiljewa, postępowało dość szybko. Już pierwsze przesłuchania członków rodziny i służby Rasputina wykazały, że w noc morderstwa Rasputin odwiedził księcia Jusupowa. Policjant Własiuk, który w nocy z 16 na 17 grudnia pełnił służbę na ulicy niedaleko Pałacu Jusupowa, zeznał, że w nocy słyszał kilka strzałów. Podczas przeszukania na dziedzińcu domu Jusupowów znaleziono ślady krwi.

17 grudnia po południu przechodnie zauważyli plamy krwi na parapecie mostu Pietrowskiego. Po eksploracji przez nurków Newy odkryto w tym miejscu ciało Rasputina. Kryminalistyczne badanie lekarskie powierzono słynnemu profesorowi Wojskowej Akademii Medycznej D. P. Kosorotowowi. Nie zachował się oryginalny protokół sekcji zwłok; przyczyna śmierci może być jedynie spekulowana.

„Podczas sekcji zwłok stwierdzono bardzo liczne obrażenia, z których wiele powstało pośmiertnie. Cała prawa strona głowy była zmiażdżona i spłaszczona na skutek stłuczenia zwłok podczas upadku z mostu. Śmierć nastąpiła na skutek silnego krwawienia powstałego w wyniku rany postrzałowej brzucha. Strzał padł, moim zdaniem, niemal z lewej strony na prawą, przez żołądek i wątrobę, przy czym ta ostatnia była fragmentaryczna w prawej połowie. Krwawienie było bardzo obfite. Zwłoki miały także ranę postrzałową pleców, w okolicy kręgosłupa, ze zmiażdżoną prawą nerką oraz kolejną ranę punktową na czole, prawdopodobnie kogoś, kto już umierał lub umarł. Narządy klatki piersiowej były nienaruszone i zostały zbadane powierzchownie, ale nie stwierdzono żadnych oznak śmierci w wyniku utonięcia. Płuca nie były rozdęte, a w drogach oddechowych nie było wody ani pienistego płynu. Rasputina już martwego wrzucono do wody”.

Wniosek biegłego medycyny sądowej profesora D.N. Kosorotowa

W żołądku Rasputina nie znaleziono trucizny. Możliwe wyjaśnienia są takie, że cyjanek w ciastach został zneutralizowany cukrem lub wysoką temperaturą podczas pieczenia w piekarniku. Jego córka informuje, że po zamachu na Gusiewę Rasputin cierpiał na wysoką kwasowość i unikał słodkich potraw. Podaje się, że został otruty dawką mogącą zabić 5 osób. Niektórzy współcześni badacze sugerują, że nie było trucizny - jest to kłamstwo zakłócające śledztwo.

Istnieje wiele niuansów przy określaniu zaangażowania O. Reinera. W tym czasie w Petersburgu służyło dwóch oficerów brytyjskiego wywiadu MI6, którzy mogli popełnić morderstwo: przyjaciel Jusupowa z University College (Oxford) Oswald Rayner i urodzony w Pałacu Jusupowa kapitan Stephen Alley. Podejrzewano tego pierwszego, a car Mikołaj II bezpośrednio wspomniał, że zabójcą był przyjaciel Jusupowa ze studiów. Reiner został odznaczony Orderem Imperium Brytyjskiego w 1919 r. i zniszczył jego dokumenty przed śmiercią w 1961 r. Z dziennika kierowcy Comptona wynika, że ​​przywiózł Oswalda do Jusupowa (i innego oficera, kapitana Johna Scale) na tydzień przed zamachem oraz ostatni raz - w dniu morderstwa. Compton również bezpośrednio napomknął Raynerowi, mówiąc, że zabójca był prawnikiem i urodził się w tym samym mieście co on. Jest list Alleya napisany do Scale'a 7 stycznia 1917 roku, osiem dni po morderstwie: „Chociaż nie wszystko poszło zgodnie z planem, cel został osiągnięty... Rayner zaciera ślady i niewątpliwie się z Tobą skontaktuje... ”. Według współczesnych brytyjskich badaczy rozkaz wyeliminowania Rasputina wydany trzem brytyjskim agentom (Raynerowi, Alleyowi i Scale) wydał Mansfield Smith-Cumming (pierwszy dyrektor MI6).

Śledztwo trwało dwa i pół miesiąca, aż do abdykacji cesarza Mikołaja II 2 marca 1917 r. Tego dnia Kiereński został ministrem sprawiedliwości w Rządzie Tymczasowym. 4 marca 1917 r. nakazał pośpieszne zakończenie śledztwa, natomiast śledczy A.T. Wasiliew został aresztowany i przewieziony do Twierdzy Piotra i Pawła, gdzie do września był przesłuchiwany przez Nadzwyczajną Komisję Śledczą, a następnie wyemigrował.

Wersja o spisku angielskim

W 2004 roku BBC wyemitowało film dokumentalny Kto zabił Rasputina?, który zwrócił nową uwagę na śledztwo w sprawie morderstwa. Według wersji ukazanej w filmie „chwała” i pomysł tego morderstwa należą do Wielkiej Brytanii, rosyjscy spiskowcy byli jedynie sprawcami, kontrolny strzał w czoło został oddany z rewolweru brytyjskich oficerów Webleya. 455.

Według badaczy, którzy opublikowali książki, Rasputin zginął przy aktywnym udziale brytyjskiego wywiadu Mi-6, zabójcy pomylili śledztwo, aby ukryć brytyjski trop; Motyw spisku był następujący: Wielka Brytania obawiała się wpływu Rasputina na cesarzową Rosji, co groziło zawarciem odrębnego pokoju z Niemcami. Aby wyeliminować zagrożenie, wykorzystano spisek przeciwko Rasputinowi, który rósł w Rosji.

Pogrzeb

Nabożeństwo pogrzebowe Rasputina prowadził dobrze zaznajomiony z nim biskup Izydor (Kołokołow). W swoich wspomnieniach A.I. Spiridowicz wspomina, że ​​biskup Izydor odprawił mszę pogrzebową (do czego nie miał prawa).

Powiedzieli później, że metropolita Pitirim, do którego zwrócono się w sprawie pogrzebu, odrzucił tę prośbę. W tamtych czasach krążyła legenda, że ​​cesarzowa była obecna podczas sekcji zwłok i pogrzebu, który dotarł do ambasady angielskiej. Była to typowa plotka skierowana przeciwko cesarzowej.

Początkowo chcieli pochować zamordowanego w jego ojczyźnie, we wsi Pokrowskie. Jednak ze względu na niebezpieczeństwo ewentualnych niepokojów w związku z wysłaniem ciała przez połowę kraju pochowano je w Parku Aleksandra w Carskim Siole na terenie kościoła Serafinów z Sarowa, który budowała Anna Wyrubowa.

M.V. Rodzianko pisze, że w czasie uroczystości w Dumie krążyły pogłoski o powrocie Rasputina do Petersburga. W styczniu 1917 r. Michaił Władimirowicz otrzymał od Carycyna list z wieloma podpisami, w którym znajdowała się wiadomość, że Rasputin odwiedza V.K. Sablera i że naród carycyński wiedział o przybyciu Rasputina do stolicy.

Po rewolucji lutowej odnaleziono miejsce pochówku Rasputina, a Kiereński nakazał Korniłowowi zorganizowanie zniszczenia ciała. Przez kilka dni trumna ze szczątkami stała w specjalnym wagonie. Ciało Rasputina spalono w nocy 11 marca w piecu kotła parowego Instytutu Politechnicznego. Sporządzono oficjalny akt w sprawie spalenia zwłok Rasputina.

Trzy miesiące po śmierci Rasputina jego grób został zbezczeszczony. W miejscu spalenia na brzozie widnieją dwa napisy, z czego jeden w języku niemieckim: „Hier ist der Hund begraben” („Tu pochowano psa”), a następnie „Spalono tu zwłoki Rasputina Grigorija”. w nocy z 10 na 11 marca 1917 r.”.

Losy rodziny Rasputinów

Córka Rasputina, Matryona, po rewolucji wyemigrowała do Francji, a następnie do USA.

Pozostali członkowie rodziny Rasputina zostali poddani represjom ze strony władz sowieckich. W 1922 r. wdowa po nim Praskowia Fiodorowna, syn Dmitrij i córka Warwara zostali pozbawieni prawa głosu jako „elementy złośliwe”. Jeszcze wcześniej, bo w 1920 r., znacjonalizowano dom Dmitrija Grigoriewicza i całe gospodarstwo chłopskie. W latach trzydziestych wszyscy trzej zostali aresztowani przez NKWD, a ich ślad zaginął w specjalnych osadach Tiumeń Północ.

Oskarżenia o niemoralność

W 1914 r. Rasputin zamieszkał w mieszkaniu przy ulicy Gorochowej 64 w Petersburgu.

Na temat tego mieszkania szybko zaczęły krążyć po Petersburgu różne ponure pogłoski, jakoby Rasputin zamienił je w burdel i organizował w nim swoje „orgie”. Niektórzy twierdzili, że Rasputin utrzymuje tam stały „harem”, inni twierdzą, że od czasu do czasu je kolekcjonuje. Krążyła plotka, że ​​​​mieszkanie na Gorochowej było wykorzystywane do czarów itp.

Ze wspomnień świadków

... Któregoś dnia ciocia Agnieszka. Karmiony. Hartmann (siostra matki) zapytała mnie, czy chciałabym bliżej poznać Rasputina. ……..Po otrzymaniu adresu na ulicę Puszkinską, w wyznaczonym dniu i godzinie zjawiłem się w mieszkaniu Marii Aleksandrownej Nikitiny, przyjaciółki mojej ciotki. Wchodząc do małej jadalni, zastałem wszystkich już zebranych. Przy owalnym stole nakrytym do herbaty siedziało około 6-7 młodych, interesujących pań. Dwóch z nich znałem z widzenia (spotkali się w salach Pałacu Zimowego, gdzie Aleksandra Fiodorowna organizowała szycie bielizny dla rannych). Wszyscy znajdowali się w tym samym kręgu i z ożywieniem rozmawiali ze sobą cichymi głosami. Złożywszy ogólny ukłon w języku angielskim, usiadłem obok gospodyni przy samowaru i rozmawiałem z nią.

Nagle rozległo się ogólne westchnienie – Ach! Spojrzałem w górę i zobaczyłem w drzwiach, znajdujących się po przeciwnej stronie niż wszedłem, potężną postać - w pierwszym odczuciu był to Cygan. Wysoka, potężna postać ubrana była w białą rosyjską koszulę z haftem na kołnierzu i zapięciem, skręcony pasek z frędzlami, wypuszczone czarne spodnie i rosyjskie buty. Ale nie było w nim nic rosyjskiego. Czarne, gęste włosy, duża czarna broda, ciemna twarz z drapieżnymi nozdrzami i jakiś ironiczny, drwiący uśmiech na ustach – twarz z pewnością robi wrażenie, ale w jakiś sposób nieprzyjemna. Pierwszą rzeczą, która przykuła uwagę, były jego oczy: czarne, rozpalone do czerwoności, płonęły, przeszywające na wskroś, a jego spojrzenie na ciebie było po prostu fizycznie odczuwalne, nie można było zachować spokoju. Wydaje mi się, że naprawdę miał hipnotyczną moc, by go ujarzmić, kiedy tego chciał. ...

Wszyscy tutaj go znali, rywalizowali ze sobą o zadowolenie i przyciągnięcie uwagi. Bezczelnie siadał do stołu, zwracał się do wszystkich po imieniu i „do ciebie”, mówił chwytliwie, czasem wulgarnie i niegrzecznie, przywoływał ich do siebie, sadzał na kolanach, dotykał ich, głaskał, klepał po miękkich miejscach i wszyscy „happy” był zachwycony przyjemnością! Patrzenie na poniżane kobiety, które utraciły zarówno kobiecą godność, jak i honor rodzinny, było obrzydliwe i obraźliwe. Poczułem, jak krew napływa mi do twarzy, chciałem krzyczeć, uderzyć, coś zrobić. Siedziałem niemal naprzeciw „dostojnego gościa”; on doskonale wyczuł mój stan i śmiejąc się kpiąco, za każdym razem po kolejnym ataku uparcie wbijał we mnie wzrok. Byłam dla niego nowym, nieznanym obiektem. ...

Zwracając się bezczelnie do kogoś obecnego, powiedział: „Widzisz? Kto haftował koszulę? Saszka! (czyli cesarzowa Aleksandra Fiodorowna). Żaden przyzwoity mężczyzna nigdy nie wyjawiłby sekretów kobiecych uczuć. Moje oczy pociemniały od napięcia, a spojrzenie Rasputina nieznośnie wierciło i wierciło. Przysunąłem się bliżej gospodyni, próbując ukryć się za samowarem. Maria Aleksandrowna spojrzała na mnie z niepokojem. ...

„Maszenka” – odezwał się głos – chcesz trochę dżemu? Chodź do mnie." Mashenka pośpiesznie zrywa się i spieszy na miejsce wezwania. Rasputin krzyżuje nogi, bierze łyżkę dżemu i przerzuca ją przez czubek buta. „Liż” – głos brzmi rozkazująco, klęka i pochylając głowę, liże dżem… Nie mogłam już tego znieść. Ściskając gospodynię za rękę, zerwała się i wybiegła na korytarz. Nie pamiętam, jak założyłem kapelusz i jak biegłem Newskim. Opamiętałem się w Admiralicji, musiałem wracać do domu, do Piotrogrodu. Ryczała o północy i prosiła, żebym nigdy nie pytała, co widziałam, i ani z mamą, ani z ciotką nie pamiętałam tej godziny, ani nie widziałam Marii Aleksandrownej Nikitiny. Od tego czasu nie mogłem spokojnie usłyszeć imienia Rasputina i straciłem wszelki szacunek dla naszych „świeckich” pań. Któregoś razu, odwiedzając De-Lazari, odebrałem telefon i usłyszałem głos tego łajdaka. Ale od razu powiedziałam, że wiem, kto mówi, i dlatego nie chcę rozmawiać…

Grigorowa-Rudykowska, Tatiana Leonidowna

Rząd Tymczasowy przeprowadził specjalne śledztwo w sprawie Rasputina. Według jednego z uczestników tego śledztwa, W. M. Rudniewa, wysłanego na rozkaz Kiereńskiego do „Nadzwyczajnej Komisji Śledczej w celu zbadania nadużyć byłych ministrów, dyrektorów naczelnych i innych urzędników wyższego szczebla”, który był wówczas towarzyszem prokuratorem Obwodu Jekaterynosławskiego Sąd:

... najbogatszym materiałem do naświetlenia jego osobowości od tej strony okazały się dane z tej bardzo tajnej inwigilacji jego osoby, którą prowadził wydział bezpieczeństwa; jednocześnie okazało się, że miłosne przygody Rasputina nie wykraczały poza ramy nocnych orgii z dziewczynami o łatwych cnotach i śpiewakami chansonnet, a czasem także z niektórymi jego petentami.

Córka Matryona w swojej książce „Rasputin. Dlaczego?" napisał:

... że przez całe życie ojciec nigdy nie nadużywał swojej władzy i możliwości wpływania na kobiety w sensie cielesnym. Trzeba jednak zrozumieć, że ta część związku była szczególnie interesująca dla nieżyczliwych ojca. Zaznaczam, że za swoje opowieści otrzymali trochę prawdziwego jedzenia.

Z zeznań księcia M. M. Andronikowa przed Nadzwyczajną Komisją Śledczą:

... Potem szedł do telefonu i dzwonił do najróżniejszych pań. Musiałam zrobić bonne mine mauvais jeu – bo wszystkie te panie miały wyjątkowo wątpliwy charakter…

Szacunki wpływu Rasputina

Michaił Taube, który w latach 1911–1915 był ministrem oświaty publicznej, przytacza w swoich wspomnieniach następujący epizod. Któregoś dnia do ministerstwa przyszedł mężczyzna z listem od Rasputina i prośbą o mianowanie go inspektorem szkół publicznych w jego rodzinnym województwie. Minister (Lev Kasso) nakazał zejście składającego petycję ze schodów. Według Taubego incydent ten pokazał, jak przesadzone są wszelkie pogłoski i plotki na temat zakulisowych wpływów Rasputina.

Według wspomnień dworzan Rasputin nie był blisko rodziny królewskiej i na ogół rzadko odwiedzał pałac królewski. Tak więc, według wspomnień komendanta pałacu Władimira Voeikova, szef policji pałacowej pułkownik Gherardi na pytanie, jak często Rasputin odwiedzał pałac, odpowiedział: „raz w miesiącu, a czasem raz na dwa miesiące”. Wspomnienia druhny Anny Wyrubowej mówią, że Rasputin odwiedzał pałac królewski nie częściej niż 2-3 razy w roku, a król przyjmował go jeszcze rzadziej. Inna druhna, Sophia Buxhoeveden, wspomina:

„Mieszkałem w Pałacu Aleksandra od 1913 do 1917 roku, a mój pokój łączył korytarz z komnatami dzieci cesarskich. Przez cały ten czas nigdy nie widziałem Rasputina, chociaż stale przebywałem w towarzystwie Wielkich Księżnych. Monsieur Gilliard, który także tam mieszkał przez kilka lat, również nigdy go nie widział.

Przez cały czas spędzony na dworze Gilliard wspomina swoje jedyne spotkanie z Rasputinem: „Pewnego dnia, przygotowując się do wyjścia, spotkałem go na korytarzu. Udało mi się na niego spojrzeć, kiedy zdejmował futro. Był to wysoki mężczyzna o wychudłej twarzy i bardzo bystrych, szaroniebieskich oczach spod nieuczesanych brwi. Miał długie włosy i dużą męską brodę. Sam Mikołaj II w 1911 r. Powiedział V.N. Kokovtsovowi o Rasputinie, że:

...osobiście prawie nie zna „tego chłopczyka” i widział go krótko, zdaje się, nie więcej niż dwa, trzy razy i to na bardzo duże odległości.

Ze wspomnień dyrektora Departamentu Policji A.T. Wasiliewa (od 1906 r. służył w tajnej policji w Petersburgu, a w latach 1916–1917 kierował policją):

Wielokrotnie miałem okazję spotkać się z Rasputinem i porozmawiać z nim na różne tematy.<…>Jego inteligencja i wrodzona pomysłowość dały mu możliwość trzeźwej i wnikliwej oceny osoby, którą spotkał tylko raz. Wiedziała o tym także królowa, dlatego czasami pytała go o opinię na temat tego czy innego kandydata na wysokie stanowisko w rządzie. Ale od tak nieszkodliwych pytań do mianowania ministrów przez Rasputina jest bardzo duży krok, a tego kroku niewątpliwie nigdy nie zrobił ani car, ani caryca<…>A jednak ludzie wierzyli, że wszystko zależy od kartki papieru, na której Rasputin zapisał kilka słów... Nigdy w to nie wierzyłem i chociaż czasami sprawdzałem te pogłoski, nigdy nie znalazłem przekonujących dowodów na ich prawdziwość. Opisane przeze mnie zdarzenia nie są, jak niektórzy mogą sądzić, moimi sentymentalnymi wymysłami; Świadczą o tym raporty agentów, którzy przez lata pracowali jako służba w domu Rasputina i dlatego bardzo szczegółowo znali jego codzienne życie.<…>Rasputin nie wszedł do pierwszych rzędów sceny politycznej, został tam zepchnięty przez innych ludzi, którzy chcieli wstrząsnąć fundamentami rosyjskiego tronu i imperium... Ci zwiastunowie rewolucji chcieli zrobić z Rasputina stracha na wróble, aby realizować swoje plany. Dlatego rozpowszechniali najśmieszniejsze pogłoski, co stwarzało wrażenie, że tylko za pośrednictwem chłopa syberyjskiego można osiągnąć wysoką pozycję i wpływy.

A. Ya. Avrekh uważał, że w 1915 r. Caryca i Rasputin, pobłogosławiwszy odejście Mikołaja II do Kwatery Głównej jako najwyższego dowódcy, przeprowadzili coś w rodzaju „zamachu stanu” i przywłaszczyli sobie znaczną część władzy: jako jako przykład A. Ya. Avrekh przytacza ich interwencję w sprawy frontu południowo-zachodniego podczas ofensywy zorganizowanej przez A. A. Brusiłowa. A. Ya. Avrekh wierzył, że królowa znacząco wpłynęła na króla, a Rasputin na królową.

Przeciwnie, A. N. Bochanow uważa, że ​​cała „Raspuniada” jest owocem manipulacji politycznej, „czarnego PR”. Jednak, jak mówi Bochanow, powszechnie wiadomo, że presja informacyjna działa tylko wtedy, gdy określone grupy nie tylko mają intencje i możliwości utrwalenia pożądanego stereotypu w świadomości społecznej, ale także samo społeczeństwo jest gotowe go zaakceptować i zasymilować. Dlatego samo twierdzenie, jak to czasem się robi, że szeroko rozpowszechniane historie o Rasputinie są całkowitym kłamstwem, nawet jeśli jest to prawdą, oznacza nie wyjaśnianie istoty: dlaczego fabrykacje na jego temat przyjęto na wiarę? To podstawowe pytanie do dziś pozostaje bez odpowiedzi.

Jednocześnie wizerunek Rasputina był szeroko wykorzystywany w propagandzie rewolucyjnej i niemieckiej. W ostatnich latach panowania Mikołaja II w petersburskim świecie krążyło wiele plotek o Rasputinie i jego wpływie na rząd. Mówiono, że on sam całkowicie podporządkował sobie cara i carycę i rządził krajem, albo Aleksandra Fiodorowna przejęła władzę przy pomocy Rasputina, albo krajem rządził „triumwirat” Rasputina, Anny Wyrubowej i carycy.

Publikację raportów o Rasputinie w druku można było ograniczyć jedynie częściowo. Zgodnie z prawem artykuły dotyczące rodziny cesarskiej podlegały wstępnej cenzurze szefa gabinetu Ministerstwa Dworu. Zabronione były wszelkie artykuły, w których wymieniano imię Rasputina w połączeniu z nazwiskami członków rodziny królewskiej, natomiast artykułów, w których pojawił się wyłącznie Rasputin, nie można było zakazać.

1 listopada 1916 r. na posiedzeniu Dumy Państwowej P. N. Milukow wygłosił przemówienie krytyczne wobec rządu i „partii dworskiej”, w którym wymieniono nazwisko Rasputina. Podane przez siebie informacje o Rasputinie Miliukow zaczerpnął z artykułów zamieszczonych w niemieckich gazetach „Berliner Tageblatt” z 16 października 1916 r. i „Neue Freie Press” z 25 czerwca, w związku z którymi sam przyznał, że część podanych tam informacji była błędna. 19 listopada 1916 r. W. M. Puriszkiewicz wygłosił przemówienie na posiedzeniu Dumy, w którym wielką wagę przywiązywano do Rasputina. Wizerunek Rasputina wykorzystywała także niemiecka propaganda. W marcu 1916 roku niemieckie zeppeliny rozrzuciły nad rosyjskimi okopami karykaturę przedstawiającą Wilhelma opierającego się na narodzie niemieckim i Nikołaja Romanowa opierającego się na penisie Rasputina.

Według wspomnień A. A. Golovina podczas I wojny światowej pogłoski o tym, że cesarzowa była kochanką Rasputina, zostały rozpowszechnione wśród oficerów armii rosyjskiej przez pracowników opozycyjnego Związku Ziemstwo-Miasto. Po obaleniu Mikołaja II przewodniczącym Rządu Tymczasowego został przewodniczący Zemgoru, książę lwowski.

Po obaleniu Mikołaja II Rząd Tymczasowy zorganizował nadzwyczajną komisję śledczą, która miała zbadać zbrodnie urzędników carskich i m.in. zbadać działalność Rasputina. Komisja przeprowadziła 88 ankiet, przesłuchała 59 osób, przygotowała „raporty stenograficzne”, których naczelnym redaktorem był poeta A. A. Blok, który swoje obserwacje i notatki opublikował w formie książki pt. „Ostatnie dni władzy cesarskiej”.

Komisja nie zakończyła swojej pracy. Niektóre protokoły przesłuchań wyższych urzędników zostały opublikowane w ZSRR już w 1927 r. Z zeznań A.D. Protopopowa przed nadzwyczajną komisją śledczą z 21 marca 1917 r.:

PRZEWODNICZĄCY. Czy znasz znaczenie Rasputina w sprawach Carskiego Sioła za cara? - PROTOPOPOW. Rasputin był osobą bliską i jak osoba bliska, konsultowali się z nim.

W.I. Lenin napisał:

Pierwsza rewolucja i następująca po niej era kontrrewolucyjna (1907-1914) odsłoniły całą istotę monarchii carskiej, sprowadziły ją do „ostatniej kreski”, odsłoniły całą jej zgniliznę, podłość, cały cynizm i zepsucie władzy carskiej gang z potwornym Rasputinem na czele, całe okrucieństwo rodziny Romanowów – tych pogromistów, którzy zalali Rosję krwią Żydów, robotników, rewolucjonistów…

Opinie współczesnych o Rasputinie

Prezes Rady Ministrów Rosji w latach 1911-1914 Władimir Kokowcow ze zdziwieniem napisał w swoich pamiętnikach:

... co dziwne, kwestia Rasputina mimowolnie stała się centralnym tematem najbliższej przyszłości i nie schodziła ze sceny przez niemal cały okres mojego przewodnictwa w Radzie Ministrów, co doprowadziło do mojej rezygnacji nieco ponad dwa lata później.

Moim zdaniem Rasputin to typowy syberyjski warnak, włóczęga, bystry, wytrenowany na znany sposób prostaka i świętego głupca i grający swoją rolę według zapamiętanego przepisu.

Z wyglądu brakowało mu jedynie więźniarskiego płaszcza i asa karo na plecach.

Jeśli chodzi o nawyki, jest to osoba zdolna do wszystkiego. On oczywiście nie wierzy w swoje wybryki, ale opracował mocno zapamiętane techniki, za pomocą których zwodzi zarówno tych, którzy szczerze wierzą we wszystkie jego dziwactwa, jak i tych, którzy oszukują się swoim podziwem dla niego, mając w rzeczywistości zamiar jedynie osiągnąć dzięki niemu korzyści, które nie są dane w żaden inny sposób.

Sekretarz Rasputina Aron Simanowicz pisze w swojej książce:

Jak współcześni wyobrażali sobie Rasputina? Jak pijany, brudny człowiek, który infiltrował rodzinę królewską, mianował i zwalniał ministrów, biskupów i generałów, a przez całą dekadę był bohaterem skandalicznej kroniki petersburskiej. Do tego w „Villi Rode” odbywają się dzikie orgie, lubieżne tańce w gronie arystokratycznych kibiców, wysokich rangą popleczników i pijanych Cyganów, a przy tym niezrozumiała władza nad królem i jego rodziną, hipnotyczna władza i wiara w jego wyjątkową zamiar. To było wszystko.

Spowiednik rodziny królewskiej, arcykapłan Aleksander Wasiliew:

Rasputin to „osoba całkowicie bogobojna i wierząca, nieszkodliwa, a nawet raczej pożyteczna dla rodziny królewskiej… Rozmawia z nią o Bogu, o wierze”.

Lekarz, lekarz życia rodziny Mikołaja II Jewgienija Botkina:

Gdyby nie było Rasputina, to przeciwnicy rodziny królewskiej i przygotowujący rewolucję stworzyliby go rozmowami z Wyrubową, gdyby nie było Wyrubowej, ode mnie, od kogokolwiek chcesz.

Śledczy w sprawie morderstwa rodziny królewskiej Nikołaj Aleksiejewicz Sokołow pisze w swojej księdze śledztwa sądowego:

Szef Głównej Dyrekcji Poczty i Telegrafów Pochwiśniew, który piastował to stanowisko w latach 1913–1917, zeznaje: „Zgodnie z ustaloną procedurą wszystkie telegramy kierowane do Władcy i Cesarzowej były mi przedstawiane w kopiach. Dlatego wszystkie telegramy wysłane do Ich Królewskiej Mości z Rasputina były mi kiedyś znane. Było ich mnóstwo. Niemożliwe jest oczywiście zapamiętywanie ich zawartości sekwencyjnie. Z całą szczerością mogę powiedzieć, że o ogromnym wpływie Rasputina na cara i cesarzową jasno świadczy treść telegramów”.

Hieromartyr Arcykapłan Filozof Ornacki, rektor katedry kazańskiej w Petersburgu, tak opisuje spotkanie Jana z Kronsztadu z Rasputinem w 1914 roku:

Ojciec Jan zapytał starszego: „Jak masz na nazwisko?” A kiedy ten ostatni odpowiedział: „Rasputin”, powiedział: „Słuchaj, to będzie twoje imię”.

Schema-Archimandrite Gabriel (Zyryanov), starszy z Ermitażu Sedmiezernaya, bardzo ostro wypowiadał się o Rasputinie: „Zabij go jak pająka, czterdzieści grzechów będzie odpuszczonych…”

Próby kanonizacji Rasputina

Zobacz też: Pytanie o kanonizację Iwana Groźnego

Kult religijny Grigorija Rasputina rozpoczął się około 1990 roku i wywodził się z tzw. Centrum Matki Bożej (które w kolejnych latach zmieniło nazwę).

Od lat 90. XX w. także niektóre skrajnie radykalne monarchistyczne kręgi ortodoksyjne wyrażały myśli o kanonizacji Rasputina jako świętego męczennika.

Zwolennikami tych pomysłów byli:

  1. redaktor ortodoksyjnej gazety „Blagovest” Anton Evgenievich Zhogolev
  2. pisarz gatunku prawosławno-patriotycznego, historycznego Oleg Płatonow
  3. piosenkarka Żanna Biczewska
  4. redaktor naczelny gazety „Ruś Prawosławna” Konstantin Duszenow
  5. „Kościół św. Jana Ewangelisty” i inne.

Pomysły te zostały odrzucone przez Komisję Synodalną Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej ds. kanonizacji świętych i skrytykowane przez patriarchę Aleksego II: „Nie ma powodu podnosić kwestii kanonizacji Grigorija Rasputina, którego wątpliwa moralność i rozwiązłość rzuciły cień na sierpniowej rodziny przyszłych męczenników królewskich cara Mikołaja II i jego rodziny”.

Mimo to w ciągu ostatnich dziesięciu lat wielbiciele religijni Grigorija Rasputina wystawili mu co najmniej dwa akatystów, a także namalowali kilkanaście ikon.

Rasputin w kulturze i sztuce

Według badań S. Fomina w okresie marzec-listopad 1917 r. teatry zapełniły się „wątpliwymi” przedstawieniami, wyemitowano kilkanaście „oszczerczych” filmów o Grigoriju Rasputinie. Pierwszy taki film był dwuczęściowy „dramat sensacyjny” „Ciemne siły – Grigorij Rasputin i jego współpracownicy”(wyprodukowany przez spółkę akcyjną G. Liebken). Film dostarczono w rekordowym czasie, w ciągu kilku dni: 5 marca gazeta „Wczesny poranek” ogłosiło to i już 12 marca (10 dni po wyrzeczeniu) trafiło na ekrany kin. Warto zauważyć, że ten pierwszy film „zniesławiający” był w całości porażką i odniósł sukces jedynie w małych, oddalonych kinach, gdzie publiczność była prostsza… Pojawienie się tych filmów wywołało protest bardziej wykształconej publiczności ze względu na ich pornografię i dziki erotyzm. Dla ochrony moralności publicznej proponowano nawet wprowadzenie cenzury filmowej (i to już w pierwszych dniach rewolucji!), powierzając ją czasowo policji. Grupa filmowców zwróciła się do Ministra Sprawiedliwości Rządu Tymczasowego A.F. Kiereńskiego o zakazanie pokazu filmu „Ciemne siły – Grigorij Rasputin”, zatrzymaj przepływ pornografię i pornografię. Oczywiście nie powstrzymało to dalszego rozpowszechniania się filmu Rasputina w całym kraju. Władzę sprawowali ci, którzy „obalili autokrację” i musieli uzasadnić ten obalenie. I dalej S. Fomin pisze: „Po październiku 1917 r. bolszewicy podeszli do sprawy bardziej fundamentalnie. Oczywiście odpady filmowe o Rasputinie dostały drugi oddech, ale podjęto znacznie szersze i głębsze kroki. Opublikowano wielotomowe Protokoły Nadzwyczajnej Komisji Śledczej utworzone przez Rząd Tymczasowy, sfałszowane przez P. E. Szczegolewa i innych; od początku do końca, sfałszowany przez tego samego P. Szczegolewa z „czerwonym hrabią” A. Tołstojem, „Dzienniki” A. Wyrubowej. W tym samym rzędzie stoi szeroko prezentowana sztuka A. Tołstoja „Spisek cesarzowej”. […] Dopiero około 1930 r. kampania ta zaczęła zanikać – wkraczające w dorosłość w ZSRR nowe pokolenie było już wystarczająco „przetworzone”.

Rasputin i jego znaczenie historyczne wywarły ogromny wpływ zarówno na kulturę rosyjską, jak i zachodnią. Niemcom i Amerykanom do pewnego stopnia podoba się jego postać jako swego rodzaju „rosyjskiego niedźwiedzia” czy „rosyjskiego chłopa”.
W wiosce Pokrovskoe (obecnie rejon Jarkowski w obwodzie tiumeńskim) znajduje się prywatne muzeum G.E. Rasputin.

Lista literatury o Rasputinie

  • Avrekh A. Ya. Carat w przededniu swego obalenia.- M., 1989. - ISBN 5-02-009443-9
  • Amalrik A. Rasputin
  • Warłamow A. N. Grigorij Rasputin-Nowy. Seria ZhZL. - M: Młoda Gwardia, 2007. 851 s. - ISBN 978-5-235-02956-9
  • Wasiliew A. T. Bezpieczeństwo: rosyjska tajna policja. W książce: „Bezpieczeństwo”. Wspomnienia przywódców śledztwa politycznego. - M.: Nowy Przegląd Literacki, 2004. Tom 2.
  • Vatala E. Rasputin. Bez mitów i legend. M., 2000
  • Bochanow A. N. Prawda o Grigoriju Rasputinie. - M: Rosyjskie Centrum Wydawnicze, 2011. 608 s., 5000 egz. - ISBN 978-5-4249-0002-0
  • Bochanow A. N. Grigorij Rasputin. Poszukiwacz przygód czy święty starszy? M.: Veche, 2012. - 288 s. - (Tajemniczy mężczyzna). 2000 egzemplarzy, ISBN 978-5-9533-6425-6
  • Bochanow A.N. Grigorij Rasputin. Mity i rzeczywistość - M: Rosyjskie Centrum Wydawnicze, 2014.>
  • Gatiyatulina Yu. R. Muzeum Grigorija Rasputina // Odrodzenie historycznego centrum Tiumeń. Tiumeń w przeszłości, teraźniejszości i przyszłości. Streszczenia sprawozdań i komunikatów konferencji naukowo-praktycznej. - Tiumeń, 2001. s. 24-26. - ISBN 5-88131-176-0
  • E. F. Dzhanumova. Moje spotkania z (Grigorym) Rasputinem
  • N. N. Evreinov. Tajemnica Rasputina. L.: „Byloe”, 1924 (M: „Książka Izba”, 1990 przedruk: ISBN 5-7000-0219-1)
  • V. A. Żukowska. Moje wspomnienia Grigorija Efimowicza Rasputina 1914-1916.
  • Iliodor (Trufanov S.) Cholera jasna. Notatki o Rasputinie. Z przedmową S. P. Melgunowa. Drukarnia firmy Ryabushinsky. - M., 1917 XV, 188 s.
  • Wspomnienia Żewakowa N. Tom I. Wrzesień 1915 - marzec 1917]
  • Kokovtsov V.N. Z mojej przeszłości. Wspomnienia 1903-1919 Tomy I i II. Paryż, 1933. Rozdział II
  • Miller L. Rodzina królewska jest ofiarą ciemnej mocy. Melbourne, 1988. („Łodia”: przedruk) ISBN 5-8233-0011-5
  • Nikulin l. Adiutant Boży. Kronika powieść. - M., 1927 „Robotnik” nr 98 - „Robotnik” nr 146
  • Upadek reżimu carskiego. Dosłowne sprawozdania z przesłuchań i zeznań złożonych w 1917 r. przez Nadzwyczajną Komisję Śledczą Rządu Tymczasowego. - M.-L., 1926-1927. O 7 t.
  • Pikul V. Złe duchy („Na ostatniej linijce”)
  • O. Płatonow. Życie za cara (Prawda o Grigoriju Rasputinie)
  • Polishchuk V.V., Polishchuk O.A. Tiumeń autorstwa Grigorija Rasputina-Nowego //Slovtsov Readings-2006: Materiały XVIII Ogólnorosyjskiej Konferencji Naukowej Historii Lokalnej. - Tiumeń, 2006. s. 97-99. - ISBN 5-88081-558-7
  • Dziennik Puriszkiewicza V. M. na rok 1916 (Śmierć Rasputina) // „Życie starszego marnotrawnego Griszki Rasputina”. - M., 1990. - ISBN 5-268-01401-3
  • Dziennik Puriszkiewicza V. M. (w książce „Ostatnie dni Rasputina”). - M.: „Zacharow”, 2005
  • Radzinsky E. Rasputin: Życie i śmierć. - 2004. 576 s. - ISBN 5-264-00589-3
  • Rasputin M. Rasputin. Dlaczego? Wspomnienia córki. - M.: „Zacharow”, 2001, 2005.
  • Temat Rasputina na kartach publikacji współczesnych (1988-1995): indeks literatury. - Tiumeń, 1996. 60 s.
  • Fulop-Miller, Rene Święty demon, Rasputin i kobiety- Lipsk, 1927 (niemiecki) René Fülöp-Miller „Der heilige Teufel” – Rasputin und die Frauen, Lipsk, 1927 ). Wznowione w 1992 roku. M.: Republika, 352 s. - ISBN 5-250-02061-5
  • Ruud C.A., Stepanov S.A. Fontanka, 16: Śledztwo polityczne za czasów carskich.- M.: Mysl, 1993. Rozdział 14. „Ciemne siły” wokół tronu
  • Święty diabeł: Kolekcja. - M., 1990. 320 s. - ISBN 5-7000-0235-3
  • Simanowicz A.. Rasputin i Żydzi. Wspomnienia osobistego sekretarza Grigorija Rasputina. - Ryga, 1924. - ISBN 5-265-02276-7
  • Spiridovich AI. Spiridovitch Alexandre (Général). Raspoutyn 1863-1916. D'après les documents russes et les Archives de l'auteur.- Paryż. Payota. 1935
  • A. Tereszczuk. Grigorij Rasputin. Biografia
  • Fomin S. Zabójstwo Rasputina: tworzenie mitu
  • Czernyszow A. Kto „był na straży” w noc morderstwa Rasputina na dziedzińcu Pałacu Jusupowa? //Łukich. 2003. Część 2. s. 214-219
  • Czernyszow A.V. W poszukiwaniu grobu Grigorija Rasputina. (Około jednej publikacji) // Religia i Kościół na Syberii. - Tom. 7. s. 36-42
  • Czernyszow A.V. Wybór ścieżki. (Najważniejsze momenty religijno-filozoficznego portretu G. E. Rasputina) // Religia i Kościół na Syberii. - Tom. 9. s. 64-85
  • Czernyszow A.V. Coś o Rasputinii i środowisku wydawniczym naszych czasów (1990-1991) // Religia i Kościół na Syberii. Zbiór artykułów naukowych i materiałów dokumentalnych. - Tiumeń, 1991. Wydanie 2. s. 47-56
  • Shishkin O.A. Zabij Rasputina. M., 2000
  • Wspomnienia Jusupowa F. F. (Koniec Rasputina) Opublikowano w zbiorze „Życie starszego marnotrawnego Griszki Rasputina”. - M., 1990. - ISBN 5-268-01401-3
  • Jusupow F. F. Koniec Rasputina (w książce „Ostatnie dni Rasputina”) - M.: „Zacharow”, 2005
  • Shavelsky G.I. Wspomnienia ostatniego protoprezbitera armii rosyjskiej i marynarki wojennej. - Nowy Jork: wyd. ich. Czechow, 1954
  • Etkind A. Bicz. Sekty, literatura i rewolucja. Katedra Slawistyki Uniwersytetu Helsińskiego, New Literary Review. - M., 1998. - 688 s. (Recenzja książki - Alexander Ulanov A. Etkind. Bicz. Gorzkie doświadczenie kultury. „Sztandar” 1998, nr 10)
  • Harolda Schucmana. Rasputin. - 1997. - 113 s. ISBN 978-0-7509-1529-8.

Filmy dokumentalne o Rasputinie

  • Kroniki historyczne. 1915. Grigorij Rasputin
  • Ostatni z carów Cień Rasputina, reż. Teresa Cherf; Mark Anderson, 1996, Discovery Communications, 51 min. (wydany na DVD w 2007 roku)
  • Kto zabił Rasputina? (Kto zabił Rasputina?), reż. Michael Wedding, 2004, BBC, 50 min. (wydany na DVD w 2006 roku)

Rasputin w teatrze i kinie

Nie wiadomo na pewno, czy istniały jakieś kroniki filmowe przedstawiające Rasputina. Do dziś nie zachowała się ani jedna taśma, na której przedstawiono samego Rasputina.

Pierwsze nieme filmy krótkometrażowe o Grigoriju Rasputinie zaczęły pojawiać się w marcu 1917 roku. Wszystkie bez wyjątku demonizowały osobowość Rasputina, wystawiając go i rodzinę cesarską w najbardziej brzydkim świetle. Pierwszy taki film, zatytułowany „Dramat z życia Grigorija Rasputina”, nakręcił rosyjski magnat filmowy A. O. Drankov, który po prostu dokonał montażu filmowego swojego filmu „Obmyty we krwi” z 1916 roku, opartego na opowiadaniu M. Gorkiego „Konowałow. ” Większość pozostałych filmów została wyprodukowana w 1917 roku przez największą wówczas wytwórnię filmową – spółkę akcyjną G. Liebkena. W sumie wydano ich kilkanaście i nie ma co mówić o ich wartości artystycznej, skoro już wtedy wywoływały protesty w prasie ze względu na „pornografię i dziki erotyzm”:

  • Ciemne siły – Grigorij Rasputin i jego współpracownicy (2 odcinki), reż. S. Weselowski; w roli Rasputina – S. Gładkowa
  • Święty Diabeł (Rasputin w piekle)
  • Ludzie grzechu i krwi (grzesznicy Carskie Sioło)
  • Sprawy miłosne Griszki Rasputina
  • Pogrzeb Rasputina
  • Tajemnicze morderstwo w Piotrogrodzie 16 grudnia
  • Dom handlowy Romanowów, Rasputina, Suchomlinowa, Miasojedowa, Protopopowa i spółki.
  • Strażnicy cara

itp. (Fomin S.V. Grigorij Rasputin: śledztwo. t. I. Kara prawdą; M., wydawnictwo Forum, 2007, s. 16-19)

Jednak już w 1917 roku wizerunek Rasputina nadal pojawiał się na srebrnym ekranie. Według IMDB pierwszą osobą, która przedstawiła na ekranie wizerunek starca, był aktor Edward Conelli (w filmie „Upadek Romanowów”). W tym samym roku ukazał się film „Rasputin, czarny mnich”, w którym Montague Love grał Rasputina. W 1926 roku ukazał się kolejny film o Rasputinie – „Brandstifter Europas, Die” (w roli Rasputina – Max Newfield), a w 1928 – trzy na raz: „The Red Dance” (w roli Rasputina – Dimitrius Alexis) , „Rasputin - Święty Grzesznik” i „Rasputin” to pierwsze dwa filmy, w których Rasputina grali rosyjscy aktorzy - odpowiednio Nikołaj Malikow i Grigorij Khmara.

W 1925 r. Powstała sztuka A. N. Tołstoja „Spisek cesarzowej” (wydana w Berlinie w 1925 r.), która została natychmiast wystawiona w Moskwie, gdzie szczegółowo pokazano morderstwo Rasputina. Następnie sztukę wystawiały także niektóre teatry radzieckie. W Teatrze Moskiewskim im. I. V. Gogol zagrał rolę Rasputina Borysa Chirkowa. A w białoruskiej telewizji w połowie lat 60. nakręcono spektakl telewizyjny „Upadek” na podstawie sztuki Tołstoja, w którym grali Roman Filippow (Rasputin) i Rostisław Jankowski (książę Feliks Jusupow).

W 1932 roku ukazał się niemiecki „Rasputin – demon z kobietą” (w roli Rasputina wcielił się znany niemiecki aktor Conrad Weidt) oraz nominowany do Oscara „Rasputin i cesarzowa”, w którym tytułową rolę otrzymał Lionel Barrymore. W 1938 roku na ekrany kin wszedł Rasputin z Harrym Baurem w roli tytułowej.

Kino powróciło do Rasputina ponownie w latach 50., co zaznaczyło się produkcjami pod tym samym tytułem „Rasputin”, wydanymi w 1954 i 1958 (dla telewizji) z Pierrem Brasseurem i Narzmesem Ibanezem Mentą w rolach Rasputina. W 1967 roku ukazał się kultowy horror „Rasputin - szalony mnich” ze słynnym aktorem Christopherem Lee w roli Grigorija Rasputina. Pomimo wielu błędów z historycznego punktu widzenia kreowany przez niego w filmie wizerunek uznawany jest za jedno z najlepszych filmowych wcieleń Rasputina.

Lata 60. to także Noc Rasputina (1960, z Edmundem Pardomem w roli głównej), Rasputin (produkcja telewizyjna z 1966 roku z Herbertem Stassem w roli głównej) i Zabiłem Rasputina (1967), w których rolę tę wcielił się Gert Fröbe, znany m.in. rolę Goldfingera, złoczyńcy z filmu o Jamesie Bondzie pod tym samym tytułem.

W latach 70. Rasputin wystąpił w następujących filmach: „Dlaczego Rosjanie zrewolucjonizowali” (1970, Rasputin - Wes Carter), produkcji telewizyjnej „Rasputin” w ramach serii „Gra miesiąca” (1971, Rasputin - Robert Stevens ), „Mikołaj i Aleksandra” (1971, Rasputin – Tom Baker), serial telewizyjny „Upadek Orłów” (1974, Rasputin – Michael Aldridge) oraz spektakl telewizyjny „A Cárné összeesküvése” (1977, Rasputin – Nandor Tomanek)

W 1981 roku ukazał się najsłynniejszy rosyjski film o Rasputinie - "Agonia" Elem Klimov, gdzie obraz został pomyślnie ucieleśniony przez Aleksieja Petrenko. W 1984 roku na ekranach kin pojawił się film „Rasputin – Orgien am Zarenhof” z Alexandrem Conte w roli Rasputina.

W 1992 roku reżyser Giennadij Jegorow wystawił sztukę „Grishka Rasputin” na podstawie sztuki Konstantina Skvortsova pod tym samym tytułem w Teatrze Dramatycznym „Patriot” ROSTO w Petersburgu w gatunku farsy politycznej.

W latach 90. wizerunek Rasputina, podobnie jak wielu innych, zaczął się deformować. W parodii szkicu serialu „Czerwony karzeł” - „The Melt”, wydanego w 1991 r., Rasputina grał Steven Micallef, aw 1996 r. ukazały się dwa filmy o Rasputinie - „Następca” (1996) z Igorem Sołowjowem w roli Rasputina I „Rasputin”, gdzie grał go Alan Rickman (a młodego Rasputina – Tamas Toth). W 1997 roku ukazała się kreskówka „Anastasia”, w której Rasputinowi głosili słynny aktor Christopher Lloyd i Jim Cummings (śpiew).

Filmy „Rasputin: Diabeł w ciele” (2002, dla telewizji, Rasputin - Oleg Fedorov i „Zabijanie Rasputina” (2003, Rasputin - Ruben Thomas), a także „Hellboy: Bohater z piekła rodem”, w którym główny czarny charakter to zmartwychwstały Rasputin, grany przez Karela Rodena. Film miał premierę w 2007 roku. "SPISEK" w reżyserii Stanisława Libina, w którym rolę Rasputina odgrywa Iwan Okhlobystin.

W 2011 roku nakręcono francusko-rosyjski film „Rasputin”, w którym rolę Gregory'ego zagrał Gerard Depardieu. Według sekretarza prasowego Prezydenta Federacji Rosyjskiej Dmitrija Pieskowa to właśnie ta praca dała aktorowi prawo do otrzymania obywatelstwa rosyjskiego.

W 2014 roku studio Mars Media wyprodukowało 8-odcinkowy film telewizyjny „Gregory R.” (reż. Andrey Malyukov), w którym rolę Rasputina zagrał Władimir Maszkow.

W muzyce

  • Zespół dyskotekowy Boney m w 1978 roku wydała płytę „Nocny lot na Wenus”, której jednym z przebojów była piosenka „Rasputin”. Tekst piosenki został napisany przez Franka Fariana i zawiera zachodnie klisze o Rasputinie – „największej rosyjskiej maszynie miłości” (ang. Największa maszyna miłości w Rosji ), „kochanek rosyjskiej królowej” (ang. Kochanek rosyjskiej królowej). W muzyce wykorzystano motywy z popularnego stylu tureckiego „Kyatibim”, piosenka „naśladuje” wykonanie Turka przez Earthę Kitt (okrzyk Kitta „Och! ci Turcy” Boney m skopiowane jako „Och! ci Rosjanie”). Na drodze Boney m W ZSRR piosenka ta nie została wykonana za namową gospodarza, choć została później uwzględniona w wydaniu radzieckiej płyty grupy. Śmierć jednego z członków zespołu, Bobby'ego Farrella, nastąpiła dokładnie w 94. rocznicę nocy morderstwa Grigorija Rasputina w Petersburgu.
  • Piosenka Aleksandra Malinina „Grigorij Rasputin” (1992).
  • Piosenka Zhanny Bichevskiej i Giennadija Ponomariewa „The Spiritualized Wanderer” („Elder Gregory”) (ok. 2000) z albumu muzycznego „We are Russians” ma na celu wywyższenie „świętości” i kanonizację Rasputina, gdzie znajdują się wersety „ Rosyjski starszy z laską w ręku, cudotwórca z laską w dłoni».
  • Thrashowy zespół Corrosion of Metal ma piosenkę „Dead Rasputin” na albumie „Sadism”, wydanym w 1993 roku.
  • W 2002 roku niemiecki power metalowy zespół Metalium nagrał własny utwór „Rasputin” (album „Hero Nation – Chapter Three”), przedstawiający swój pogląd na wydarzenia wokół Grigorija Rasputina, bez stereotypów, które rozwinęły się w popkulturze
  • Fiński folk/wiking metalowy zespół Turisas wydał w 2007 roku singiel „Rasputin” zawierający cover utworu grupy „Boney M”. Nakręcono także teledysk do piosenki „Rasputin”.
  • W 2002 roku Valery Leontyev wykonał rosyjską wersję piosenki Boney M. Rasputina „New Year” w programie „New Year’s Attraction” RTR („Ras, otwórzmy szeroko drzwi i pozwólmy całej Rosji dołączyć do okrągłego tańca…”).

Rasputin w poezji

Nikołaj Klyuev niejednokrotnie porównywał się do niego, a w jego wierszach często pojawiają się odniesienia do Grigorija Efimowicza. „Przychodzą po mnie miliony uroczych Griszków” – napisał Klyuev. Według wspomnień poety Rurika Iwniewa poeta Siergiej Jesienin wykonał modne wówczas pieśni „Grishka Rasputin i caryca”.

Poetka Zinaida Gippius w swoim pamiętniku z 24 listopada 1915 roku napisała: „Sam Grisza rządzi, pije i rucha swoje damy dworu. I Fiodorowna, z przyzwyczajenia. Z. Gippius nie należała do wewnętrznego kręgu rodziny cesarskiej, po prostu przekazywała plotki. Wśród ludu było przysłowie: „Car-Ojciec jest z Jegorem, a Caryca-Matka jest z Grzegorzem”.

Komercyjne wykorzystanie nazwiska Rasputina

Komercyjne użycie nazwy Grigorij Rasputin w niektórych znakach towarowych rozpoczęło się na Zachodzie w latach 80. XX wieku. Obecnie znane:

  • Wódka Rasputin. Produkowane w różnych formach przez firmę Dethleffen w Flexburgu (Niemcy).
  • Piwo „Stary Rasputin”. Wyprodukowany przez North Coast Brewing Co. (Kalifornia, USA)
  • Piwo „Rasputin”. Wyprodukowano przez Brouwerij de Moler (Holandia)
  • Papierosy „Rasputin czarny” i „Rasputin biały” (USA)
  • Na Brooklynie (Nowy Jork) znajduje się restauracja i klub nocny „Rasputin”
  • W Encio (Kalifornia) znajduje się bardzo popularny sklep Rasputin International Food
  • W San Francisco (USA) znajduje się sklep muzyczny „Rasputin”
  • W Toronto (Kanada) znajduje się słynny bar z wódką Rasputin http://rasputinvodkabar.com/
  • W Rostocku (Niemcy) znajduje się supermarket Rasputin http://rasputin-online.de/?id=0&lang=ru
  • W Andernach (Niemcy) znajduje się klub Rasputina http://www.rasputinclub.de/
  • W Dusseldorfie (Niemcy) znajduje się duża rosyjskojęzyczna dyskoteka „Rasputin”.
  • W Pattaya (Tajlandia) znajduje się restauracja z kuchnią rosyjską Rasputin.
  • W Moskwie znajduje się klub męski „Rasputin”
  • W Moskwie ukazuje się także męski magazyn erotyczny „Rasputin”, wydawany raz w miesiącu w języku rosyjskim i angielskim.

W Petersburgu znajdują się także:

  • W Petersburgu, w kompleksie handlowo-rozrywkowym Neptun, od połowy XXI wieku działa interaktywne widowisko „Okropności Petersburga”, którego głównym bohaterem jest Grigorij Rasputin. Hasło reklamowe programu brzmi: „Rasputin nie żartuje!”
  • Salon kosmetyczny „Dom Rasputina” i szkoła fryzjerska o tej samej nazwie
  • Schronisko „Rasputin”

„Wypiliśmy herbatę z Militą i Staną. Spotkaliśmy człowieka Bożego – Grzegorza z guberni tobolskiej.” (1 listopada 1905). ...Po obiedzie mieliśmy radość spotkać Grzegorza po jego powrocie z Jerozolimy i Athos (4 czerwca 1911 r.).”

(Z pamiętnika Mikołaja II).

„W chwilach zwątpienia i niepokoju psychicznego uwielbiam z nim rozmawiać (Rasputin – komp.), a po takiej rozmowie moja dusza zawsze czuje się lekka i spokojna”.

(Suwerenny Mikołaj Aleksandrowicz).

„Hrabia Fredericks (minister dworu cesarskiego – por.) pewnego razu w intymnej rozmowie w mojej obecności, gdy pytanie zeszło na temat dnia, powiedział: „Wiesz, że kocham Władcę jak syna i dlatego nie mogłem się powstrzymać i nie zapytałem Jego Królewskiej Mości, kim w końcu jest Rasputin, o którym wszyscy tyle mówią?

Jego Królewska Mość odpowiedział mi zupełnie spokojnie i prosto – „w rzeczy samej, mówią za dużo i jak zwykle wiele niepotrzebnych rzeczy, jak to się dzieje o każdym, kto nie jest ze zwykłego środowiska i jest przez nas okazjonalnie przyjmowany. To zwykły Rosjanin, bardzo religijny i wierzący...

Cesarzowa lubi go za szczerość; wierzy w jego oddanie i w moc jego modlitw za naszą rodzinę i Aleksieja... ale to już nasza całkowicie prywatna sprawa... to niesamowite, jak ludzie lubią się wtrącać we wszystko, co ich w ogóle nie dotyczy... komu on przeszkadza?

(Ze wspomnień skrzydła adiutanta Mordwinowa).

„Nasi słudzy, kiedy Rasputin nocował u nas lub przyjeżdżał do naszej daczy, powiedzieli, że Rasputin w nocy nie śpi, ale się modli.

Kiedy mieszkaliśmy na daczy w prowincji Charków, był taki przypadek, że dzieci widziały go w lesie pogrążonego w głębokiej modlitwie. Ta wiadomość od dzieci zainteresowała naszego sąsiada, generała, który nie mógł bez obrzydzenia usłyszeć imienia Rasputin. Nie była zbyt leniwa, aby pójść z dziećmi do lasu i rzeczywiście, choć minęła już godzina, ujrzała Rasputina pogrążonego w modlitwie”.

(Ze wspomnień dziennikarza, kandydata praw G.P. Sazonova).

„Kiedyś Rasputin został zaproszony do odwiedzenia sławnego generała, ale kiedy ten pan zdał sobie sprawę, że jego serdeczność nie przyniesie żadnych korzyści, odwrócił się od swojego byłego przyjaciela.

Rasputin musiał przeprowadzić się do ciasnego, skromnego mieszkania, gdzie żył z dobrowolnych datków swoich wielbicieli. Dom starca był bardzo skromny, jadł raczej skromnie, a wino przynoszono mu w prezencie dopiero w ostatnim roku jego życia.”

Choć Rasputina nieustannie oskarżano o rozpustę – pisała A. Wyrubowa – wydaje się dziwne, że kiedy po rewolucji zaczęła działać komisja śledcza, ani w Piotrogrodzie, ani w Rosji nie było ani jednej kobiety, która postawiłaby mu zarzuty: informacje zaczerpnięto z rejestry „strażników”, którzy mu zostali przydzieleni”.

Śledczy Nadzwyczajnej Komisji Śledczej A.F. Romanow ujawnił tajemnice pojawienia się niektórych „dowodów”: „Wśród różnego rodzaju dokumentów wybranych podczas przeszukania znaleziono fotografię, na której w oprawie gotowego lunchu lub kolacji - stół z resztkami jedzenia, niedokończonymi szklankami - przedstawiony jest Rasputin i ksiądz z kilkoma śmiejącymi się kobietami. Za nimi są balalaeshniki. Wrażenie biesiady w wydzielonym biurze.

Po bliższym przyjrzeniu się tej fotografii odkryto, że wyryto na niej dwie postacie męskie: jedną pomiędzy Rasputinem a stojącą obok niego siostrą miłosierdzia, a drugą pomiędzy księdzem a stojącą obok niego damą. Później okazało się, że zdjęcie zostało zrobione w ambulatorium cesarzowej po śniadaniu z okazji otwarcia. Zdaje się, że pułkownik L. i inny pan wzięli pod ramię Rasputina i pielęgniarkę, a drugi ksiądz i damę, zaprowadzili ich do jadalni, próbując ich rozśmieszyć, i w tej formie zostali sfotografowani przez fotografa zaproszony z wyprzedzeniem. Następnie inicjatorzy wytrawili swoje wizerunki…”

Inny śledczy Nadzwyczajnej Komisji Śledczej V.M. Rudniew zdemaskował kolejny mit: o rzekomo ogromnej fortunie Rasputina. Okazało się, że po jego śmierci nie zostało już ani grosza, a dzieci zmuszone były ubiegać się o najwyższy zasiłek.

Rudniew pisze: „Rasputin, stale otrzymując pieniądze od petentów za zaspokojenie ich próśb, szeroko rozdawał te pieniądze potrzebującym i w ogóle ludziom z biednych warstw społecznych, którzy zwracali się do niego z wszelkimi prośbami, nawet o charakterze niematerialnym”.

Niemniej jednak sytuacja wokół rodziny królewskiej i Rasputina była przesiąknięta tak wieloma kłamstwami, że ludzie o wysokim życiu duchowym wpadli w jej sieć.

W 1910 r. spowiednik cesarzowej, biskup Teofan, „doniósł cesarzowej, że podczas spowiedzi taki a taki wyjawił mu coś złego na temat zachowania Grzegorza. Jak czuła się głęboko religijna cesarzowa, gdy usłyszała od spowiednika to, co zostało mu objawione na spowiedzi!

/.../ Królowa znała kanoniczny dekret o najsurowszym karaniu spowiedników, którzy odważą się złamać tajemnicę spowiedzi, łącznie ze sprowadzeniem takich spowiedników do stanu pierwotnego. Przez ten twój akt; nie do przyjęcia dla spowiednika, zdecydowanie odepchnął swoją dotychczas oddaną duchową córkę, królową…”

(Hegumen Serafin, prawosławny car-męczennik.

Typ rosyjski. w duchowej misji. Pekin. 1920).

Ponadto później kobieta, która powiedziała Vl. Feofan powiedział coś złego o Rasputinie, ona wycofała swoje słowa”.

(Z komentarzy do książki opata Serafina (Kuzniecowa) „Car prawosławny-męczennik”, oprac. S. Fomin).

„Nigdy nie miałem i nie mam wątpliwości co do moralnej czystości i nienaganności tych stosunków (pomiędzy rodziną królewską a Rasputinem – por.). Oświadczam to oficjalnie jako były spowiednik cesarzowej. Wszystkie jej relacje były rozwijane i wspierane wyłącznie przez fakt, że Grigorij Efimowicz dosłownie uratował życie swojego ukochanego syna, dziedzica carewicza, od śmierci swoimi modlitwami, podczas gdy współczesna medycyna naukowa nie była w stanie pomóc.

A jeśli wśród rewolucyjnego tłumu rozeszły się inne pogłoski, to jest to kłamstwo, które mówi tylko o samym tłumie i o nim; kto to dystrybuuje; ale wcale nie o Aleksandrze Fiodorowna…”

(Z zeznań spowiednika cesarzowej Aleksandry Fiodorowna, biskupa Feofana (Bistrov) dla Nadzwyczajnej Komisji Śledczej Rządu Tymczasowego).

„Wszystkie książki są pełne opowieści o wpływie Rasputina na sprawy państwowe i twierdzą, że Rasputin stale przebywał z Ich Królewskimi Mościami. Prawdopodobnie, gdybym zaczął temu zaprzeczać, nikt by w to nie uwierzył. Zwrócę tylko uwagę na fakt, że każdy jego krok, od chwili spotkania Ich Królewskiej Mości u Wielkiej Księżnej Milicy Nikołajewnej, aż do morderstwa w domu Jusupowa, był rejestrowany przez policję.

Ich Królewskie Mości miały trzy rodzaje ochrony: policję pałacową, konwój i pułk wprowadzający. Nad tym wszystkim czuwał komendant pałacowy. Ostatnim do 1917 r. był generał Wojekow. Nikt nie mógł zostać przyjęty przez Ich Wysokość ani nawet zbliżyć się do Pałacu bez wiedzy Pałacowej Policji. Każdy z nich, jak również wszyscy żołnierze połączonego pułku na głównych posterunkach, prowadzili dokładny zapis osób przechodzących i przechodzących. Ponadto mieli obowiązek meldować się telefonicznie oficerowi dyżurnemu Pułku Skonsolidowanego o każdej osobie wchodzącej do Pałacu.

Każdy krok Ich Królewskiej Mości był rejestrowany.... Policja, tajna i jawna, chodziła wszędzie ze swoimi notatkami, obserwując każdy krok Cesarzowej. Gdy tylko gdzieś się zatrzymała, albo porozmawiała z przyjaciółmi, tych nieszczęsnych ludzi natychmiast otaczała policja, pytając o imię i powód rozmowy z cesarzową...

Jeśli powiem, że Rasputin przyjeżdżał dwa lub trzy razy w roku do Ich Królewskiej Mości, a ostatnio oni go widywali może cztery lub pięć razy w roku, to na podstawie dokładnych zapisów tych ksiąg policyjnych będzie można sprawdzić, czy mówię prawdę.

W 1916 r. car osobiście widział go tylko dwukrotnie. Ale Ich Królewskie Mości popełniły błąd, otaczając tajemnicą wizyty Grigorija Efimowicza. To wywołało rozmowę. Każdy człowiek lubi mieć trochę intymności i czasami chce zostać sam na sam ze swoimi myślami lub modlitwami, aby zamknąć drzwi do swojego pokoju.

Ich Królewskie Mości miały taki sam stosunek do Rasputina, który był dla nich uosobieniem nadziei i modlitw. Na godzinę zapomnieli o sprawach ziemskich, słuchając opowieści o jego wędrówkach i tak dalej. Eskortowali go jakimś bocznym korytarzem wzdłuż małych schodów i przyjęli go nie w dużej sali przyjęć, ale w biurze Jej Królewskiej Mości, po przejściu przez co najmniej dziesięć posterunków policji i ochrony z notatkami.

Ta godzinna rozmowa przez rok wywołała zamieszanie wśród dworzan”.

„Najsilniejszy gniew na Rasputina zrodził się w ciągu ostatnich dwóch lub trzech lat jego życia. Jego mieszkanie w Piotrogrodzie, w którym spędzał większość czasu, było pełne wszelkiego rodzaju biedaków i różnych petentów, którzy wyobrażając sobie, że ma on ogromną władzę i wpływy na Dworze, zwracali się do niego ze swoimi potrzebami.

Grigorij Efimowicz, biegając od jednego do drugiego, niepiśmienną ręką pisał na kartkach papieru notatki do różnych wpływowych osób, zawsze o niemal tej samej treści: „Kochanie, kochanie, przyjmijcie”; lub: „kochanie, kochanie, słuchaj”. Nieszczęśni nie wiedzieli, że prosząc za jego pośrednictwem najmniej mogą liczyć na sukces, gdyż wszyscy byli do niego negatywnie nastawieni.

Jednym z najtrudniejszych zadań cesarzowej - głównie z powodu choroby Aleksieja Nikołajewicza - było udanie się do mieszkania Grigorija Efimowicza, zawsze pełnego petentów i często oszustów, którzy natychmiast mnie otoczyli i nie wierzyli, że nie mogę pomóc we wszystkim, co mogę, ponieważ uważano mnie za niemal wszechmocnego.

Wszystkie te prośby, które przychodziły przez Grigorija Efimowicza i które w ostatnich latach przynosił do Ich Królewskich Mości, tylko ich gniewały; włożyli je do wspólnej paczki w imieniu hrabiego Rostowcewa, który je zbadał i wydał legalny ruch.

Ale oczywiście wywołało to wiele dyskusji i pamiętam, jak ludzie pełni dobrych intencji poprosili Ich Królewskie Mości o udostępnienie Grigorijowi Efimowiczowi celi w Ławrze Aleksandra Newskiego lub w innym klasztorze, aby chronić go tam przed tłumem, reporterzy gazet a wszelkiego rodzaju oszustowie, którzy później oczerniali Ich Królewskie Mości, wykorzystali jego prostotę, zabrali go ze sobą i upili; ale Ich Wysokość nie zwracali wówczas uwagi na te rady”.

(Ze wspomnień A.A. Vyrubowej „Strony z mojego życia”).

„Widziałem tylko moralną stronę tego człowieka, którego z jakiegoś powodu nazwano niemoralnym. I nie byłem osamotniony w mojej ocenie charakteru chłopa syberyjskiego. Wiem na pewno, że wiele kobiet z mojego otoczenia, które miały romanse na boku, a także panie z półświatka, właśnie dzięki wpływowi Rasputina, wydostały się z błota, w które się pogrążyły.

Pamiętam, że pewnego dnia, spacerując Morską z oficerem, kolegą mojego męża, kapitanem I stopnia Den, spotkałem Rasputina. Spojrzał na mnie surowo, a kiedy wróciłem do domu, znalazłem notatkę, w której starszy kazał mi do niego przyjść. Częściowo z ciekawości, posłuchałem. Kiedy spotkałem się z Grigorym Efimowiczem, zażądał ode mnie wyjaśnień.

Co mam wyjaśnić? - Zapytałam.

Wiesz równie dobrze jak ja. O co chodzi, czy chcesz być jak te rozwiązłe panie z towarzystwa? Dlaczego nie wyjdziesz z mężem?

Kobietom, które szukały jego rady, niezmiennie powtarzał:

Jeśli zdecydujesz się zrobić coś złego, przyjdź do mnie i opowiedz mi wszystko najlepiej jak potrafisz.

O Rasputinie mogę tylko powiedzieć, co w nim widziałem. Gdybym była Rasputyńczykiem lub ofiarą niskich namiętności, nie żyłabym szczęśliwie z mężem, a kapitan I stopnia Cesarskiej Marynarki Wojennej Rosji nie pozwoliłby mi spotkać się z Rasputinem, gdyby zachowywał się niewłaściwie w Carskim Siole. Jego obowiązki jako męża przeważyły ​​nad jego lojalnością wobec rodziny cesarskiej.

Znając przekonania religijne cesarzowej i wrodzone cechy obu klas, rewolucjoniści znaleźli w Rasputinie odpowiednią broń do zniszczenia Imperium”.

(Ze wspomnień Julii Den „Prawdziwa królowa”).

Biorąc pod uwagę, że kwestia przynależności chłopa z osady Pokrovskaya Grigorija Rasputina-Nowego do sekty Khlysty została szczegółowo rozważona przez Jego Eminencję Najprzewielebniejszego Aleksego, biskupa Tobolska i Syberii, zgodnie ze sprawą dochodzeniową, opartą na osobistych obserwacji chłopa Grigorija Rasputina-Nowego i na podstawie informacji otrzymanych o nim od osób, które go dobrze znają, że na podstawie takich osobistych obserwacji tej sprawy Jego Eminencja uważa chłopa Grigorija Rasputina-Nowego za prawosławnego chrześcijanina, osobę, która jest skłonny duchowo i szuka prawdy Chrystusowej - sprawa chłopa z osady Pokrovskaya Grigorij Rasputin-Nowy zostanie umorzona i uznana za zakończoną. Ta definicja Konsystorza została zatwierdzona przez Jego Eminencję Aleksego 29 listopada.”

(Zakończenie Konsystorza Duchownego w Tobolsku, 1912).