Умные цитаты про мужчин. Теперь ты знаешь. Лучший способ отразить пулю врага - это никогда не находиться в положении, в котором он может тебя задеть

Вместо того, чтобы получать идеи этих чистых вещей, мы окрашиваем их своими качествами и пропитываем нашим соединением все простые вещи, которые мы рассматриваем. Кто не поверит, увидев, что мы сочиняем все вещи природы и духа, чтобы эта смесь была очень понятной? Это, однако, вещь, которая менее понятна. Человек для себя является самым потрясающим объектом природы; потому что он не может понять, каково это быть телом и тем более тем, чем должен быть дух и наименьший из мира, как тело можно объединить с духом.

Напишите против тех, кто глубоко погружается в науку: Декарт. Но сказать, что и забрать машину, смешно. Потому что это бесполезно, неопределенно и болезненно. И даже если бы это было так, мы не считаем, что вся философия заслуживает часа усилий. Но, будучи почти всегда ложным, он не дает никаких признаков его качества, отмечая одним и тем же персонажем истинный и ложный.

Независимо от того, насколько разум кричит, он не может все исправить. Эта превосходная сила, которая является врагом разума, которая с удовольствием контролирует или доминирует над ней, чтобы показать, насколько она сильная во всем, установила в человеке вторую природу. У нее есть счастливые, ее несчастные, здоровые, больные, богатые, бедные; заставляет разум создавать, колебаться, отрицать; приостанавливает чувства, заставляет их чувствовать; у него есть сумасшедшие и разумные; ничто не вызывает у нас столько злобы, что он видит, что он наполняет своих гостей гораздо более полным и полным удовлетворением, чем разум.

Те, кто умеет воображать, побалуют себя совсем по-другому, чем разумные разумные люди могут побаловать себя. Они смотрят на людей с империей; они борются с дерзостью и уверенностью; другие, со страхом и недоверием; и эта радость лица часто дает им преимущество в глазах тех, кто слышит; поэтому разумная мнимая пользуется благосклонностью перед судьями того же характера. Он не может заставить здравомыслящих людей сходить с ума; но делает их счастливыми с завистью к разуму, который не может сделать их друзей, но несчастными, покрывая их одной из славы, другой - позора.

Кто распределяет репутацию? Кто придает уважение и почитание людям, произведениям, законам, великим, но это воображаемая способность? Все богатства земли были бы недостаточны без их согласия! Не вы бы сказали, что этот судья, чей почтенный возраст команды уважать весь народ, определяются чистым и возвышенным разумом и судить о вещах по своей природе, не останавливаясь в тщетных обстоятельствах не пострадало, но воображение слабого?

Величайший философ в мире, поставленный на тарелку, которая выступает больше, чем он должен, если у него есть скала под ним, даже если его разум убедит его в своей безопасности, его воображение будет преобладать. Многие не смогут даже вынести идею без бледности или пота.

Кто не знает, что вид кошек, крыс, шагающих на древесный уголь и т.д. Избавляется от разума? Тон голоса накладывается на самые разумные и изменяет силу речи и стихотворения. Пристрастие или ненависть меняют лицо правосудия. И адвокат хорошо заплатил заранее, насколько более просто найти причину, которую он защищает! его смелый жест, насколько лучше он делает это перед судьями, обманутыми этой внешностью! Забавная причина, что ветер рулит и в каком-то смысле!

Потому что причина была обязана уступить, и самые разумные принимают в качестве своих принципов те, которые воображение людей ввело опрометчиво в каждом месте. Тот, кто не хочет следовать больше, чем разум, был бы сумасшедшим в суде простого человека. Судить по суждению большинства людей. Поскольку это то, что он сделал, мы должны работать весь день и уставать от общепринятых воображаемых товаров, и когда мечта оправилась от усталости нашего разума, мы должны вздохнуть, испугаться, бежать за дымом, и протрите впечатления этой дамы мира.

Вот один из принципов ошибки, но он не единственный. Человек преуспел в том, чтобы объединить истину с ложью, хотя в этом мире воображение получило достаточное преимущество; потому что на войне это намного выгоднее; никогда не превосходит разум воображения, в то время как воображение часто полностью демонтирует разум.

Наши магистраты хорошо знали эту тайну. Если бы они обладали подлинной справедливостью, и если бы практикующие обладали истинным искусством исцеления, им не нужно было бы делать квадратные нагрудники; величие его наук было бы достаточно почтенным само по себе. Но чтобы иметь только воображаемые науки, необходимо, чтобы они овладели этими инструментами, которые впечатляют воображение, ради которого они созданы; и с этим, по сути, привлекают уважение. Единственные, кто не замаскировал себя таким образом, - это люди войны, потому что их задача более важна; устанавливаются силой и другими хитростью.

Вот почему наши короли не искали эти костюмы. Они не были замаскированы в необычной одежде, чтобы выглядеть так; их сопровождали охранники, алебарды. Эти вооруженные войска, у которых нет рук и нет сил, кроме них, трубы и ударные, которые предшествуют им, и эти легионы, которые их окружают, заставляют дрожать самой твердой. У них есть не только одежда, но и сила.

Мы даже не можем видеть адвоката в кепке и халате, не создавая благоприятного мнения о его достаточности. Воображение имеет все; производит красоту, справедливость и счастье, что есть все в мире. Здесь более или менее влияние этой вводящей в заблуждение способности, которая, как представляется, была явно предоставлена, чтобы побудить нас к необходимой ошибке. У нас также есть много других ошибок.

Старые впечатления не единственные, способные нас обмануть: прелести новизны имеют одинаковую силу. Следовательно, приходят все ссоры людей, которые упрекают себя или следуют своим ложным впечатлениям от детства или спешат после нового. Кто посередине? Пусть он появится и докажет это. Не существует принципа, каким бы естественным он ни был, даже после детства, что он не олицетворяет ложное впечатление, будь то наставление или чувства.

Потому что, как нам сказали, вы с детства считали, что сундук пуст, когда мы ничего не видим в нем, вы считаете, что пустота возможна. Это иллюзия ваших чувств, усиленная обычаем, которая должна быть исправлена ​​наукой. И другие говорят: Как вам сказали в школе, что нет пустоты, ваш здравый смысл испорчен. он понимал это очень четко перед этим плохим впечатлением, которое необходимо исправить, обратившись к вашей первой природе. Кто тогда обманул? Чувства или инструкция?

У нас есть другой принцип ошибки: болезни. Наш собственный интерес также является прекрасным инструментом, позволяющим нам приятно вскакивать глазами. Правосудие и правда - это два момента, настолько тонкие, что наши инструменты слишком тупы, чтобы их точно коснуться. Если они преуспеют, они отменяют точку и опираются на нее, больше на ложную, чем на истину.

Таким образом, человек настолько счастлив, что у него нет справедливого принципа истины, но много и отлично от лжи. Но наиболее приятной причиной этих ошибок является война между чувствами и разумом. Мы должны начать здесь главу обманчивых сил. Человек - это всего лишь предмет, полный ошибок, естественный и неизгладимый, без изящества. Все обманывает его; эти два принципа истины, разум и чувства, помимо отсутствия в каждом из них искренности, обманывают друг друга. Чувства обманывают разум ложными явлениями; и это же рвение, которое имеет тенденцию рассуждать, они получают его в свою очередь в ней; разум берет реванш.

Страсти души мешают чувствам, производя ложные впечатления. Они лгут и заблуждаются. Но много раз природа отрицает нас и не подчиняется своим собственным правилам. Каковы наши естественные принципы, но наши обычные принципы? И у детей, каковы они, но то, что они получили от привычки своих родителей, например, охота на животных?

Другой обычай дал бы нам другие естественные принципы: это видно из опыта; и если есть неизгладимые, по привычке, есть также привычки к природе, которые ни природа, ни вторая привычка не могут стереть. Родители опасаются, что естественная любовь к детям будет стерта. Какова же эта природа подвергается стиранию? Обычай - второй характер, который разрушает первый. Но что такое природа? Почему не обычай естественный?

Природа человека - это вся природа, «животное омне». Нет ничего, что не стало бы естественным; ничего естественного, что не потеряно. Память, радость - это чувства; и даже геометрические суждения становятся чувствами, потому что разум делает чувства естественными, а естественные чувства стираются разумом.

Существует универсальное и существенное различие между действиями воли и всех остальных. Это одна из основных кредитных организаций; не то, что она составляет кредит, а потому, что вещи истинны или ложны в соответствии с гранью, на котором они смотрят. Воля, которая радуется в одном, чем в другом, расстоянии до духа видения качеств тех, которые он не любит видеть; и поэтому дух, который идет к одному с волей, останавливается, чтобы посмотреть на фасет, который ему нравится; и судит реальность тем, что он видит в нем.

Он не может помешать этому объекту, который он любит, полон недостатков и страданий: он хочет быть великим, и он выглядит маленьким; хочет быть счастливым и выглядит несчастным; он хочет быть совершенным, и он полон недостатков; он хочет быть объектом любви и уважения к людям, и видит, что его недостатки не заслуживают ничего, кроме его отвращения и презрения. Эта смущающая ситуация, в которой он находит себя, производит в нем самую несправедливую и преступную страсть, которую только можно вообразить; потому что он понимает смертельную ненависть к этой истине, которая упрекает его и убеждает его в своих недостатках.

Он хотел бы уничтожить его и не смог уничтожить его сам по себе, уничтожил его, насколько это возможно, в своем знании и в других; то есть он скрупулезно заботится о том, чтобы покрывать свои недостатки перед другими и перед собой и не может страдать или быть замеченным или замеченным.

Несомненно, это недомогание, полное недостатков; но это еще большее зло, чтобы быть полон им и не хотеть признавать их, потому что это добавляет к ним недостаток непроизвольной иллюзии. Мы не хотим, чтобы другие обманывали нас; мы не находим, что они хотят, чтобы нас уважали больше, чем они заслуживают; и нам не нужно обманывать их и хотеть, чтобы они ценили нас больше, чем мы заслуживаем.